第一，什么是“天下“？这里的天下，上为天，下为地，天下为天地之间。天地之间最上为王天子，中为诸侯，下为百姓。圣人只是王的代言人，是儒即礼制的推导者，圣人手下有士，圣人通过士指导诸侯建立官长，来推行落实礼制传达王的旨意，这就是“以道莅天下”。

所以，圣人是儒的代言人，圣人一士一官，这是早期的职业公务员，后来发展成：圣人一君子一士代夫一官.吏。这就是官僚体制的形成。与官僚体制相对的是分封制，王一诸候一百姓，王有大小亲疏，爵位分高低（公候伯子男）。这些受封者是主人，这些官僚是仆人，公仆，在早期就是这样。到秦始皇取消分封制，建立官长制，是超前的设什，只是欲速则不达，封建制的彻底铲除是二千年之后的事了。只不过学而优则仕为少数人提供了一条进阶的通道。

那有人说了，那普通的人和民呢？我告诉你在老子文中啥都不是，连”物“都称不上，当“祭品“都不合格。所以，千万不要角色代入。

第二，什么叫天下有道？就是周天子的旨意能够通过：圣人一士一官长，这条通道很好地传达到各诸候百性，诸候百姓战够很好地落实和遵守。那落实和遵守的体现是什么呢？就是一整部《老子文》反复述说的内容：无为不争向内求外下守静，法自然，自足，美其服乐其俗，邻国相望，鸡犬相闻，至老死不相往来。

第三，那什么是天下无道呢？说白了就是：各诸候百姓对周天子分封不满，以为不公平，这种不公平和不满矛盾激化就产生国与国.族与族之间的争斗，最后连周天子也推翻了。老子文：大道废，安有仁义，国家昏乱，安有忠臣？这就是老子文简单的逻辑。所以接下来，罪莫甚于可欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。说到底就是：诸侯百姓不听话不满足。

所以，老子文认为找到了天下动乱的根本原因就是：人有向外求不满足于现实欲望，不知足就永远不满足，而只有知足才会满足。为此老子文举了个例子：如果候王知足，就不会与其它国去争，那么家养的马都是多余的，你会嫌它碍事，而把它赶走；而反过来，候王不知足就会不断与其它国去争斗，家养的马不够了，要跑到郊外，把百姓的马都征召过来作为战马使用。

有点扯

所有想在老子文中获得道成圣的途径的人，终究是梦一场。

我无意于揭露什么？我更无兴越去与宗教徒和迷信者去争辩。理性之光是每个人自得自有自足的，得者自得，得而不失者是也！

留给肯思考的人一个题目：为什么戎马应该生于国，而不应该生于郊？

天下：人间也，天下有道：人间有道，天下无间：人间无道。

哈！11楼-22楼回复咋无了。你干嘛断🫏驴的层。你删它就会换马甲+面孔在上边。