前言
ㅤㅤ岁月流转，修炼之路隐匿于迷雾幽径，无可避免地撞上唯物主义的坚硬壁垒。有些人见识短浅，仅凭有限认知，就判定修炼所需能量与特异功能皆为虚幻。他们就像只看到眼前微光，便否认了宇宙的浩瀚。难道唯心与唯物注定只能一方闪耀，如同夜空中遥相对望的星辰？这是命运弄人，还是我们尚未寻得串联二者的线索？
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一、我认为的唯物主义
ㅤㅤ唯物主义主张物质是世界那不可撼动的基石，在哲学这场永恒的辩论中，高举物质第一性、意识第二性的旗帜。它坚信世界是可知的，却无情地否认了神的存在。
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二、我与唯物主义的分歧
ㅤㅤ在我灵魂的深处，意识才是那孕育世界的源头，是一切的起点与归宿。就像双缝干涉实验中的观察者效应，那隐藏在现象背后的神秘力量……
ㅤㅤ世人对唯物主义的追捧，不过是经验主义的惯性使然。面对灵魂与神秘能量这般无形无质、难以捉摸的存在，他们更愿意紧紧抓住那触手可及的物质，仿佛那是在茫茫大海中唯一的浮木。这其实是人之常情，毕竟在未知的黑暗面前，怀疑与恐惧如影随形，是人类本能的自我保护。
ㅤㅤ然而，这并不意味着唯物主义是错误的。它是人类在物质世界中成长的必然产物，我们生于物质之躯，与这纷繁复杂的物质世界紧密相连，如同鱼儿离不开水。但我们的存在又岂止于此？在我们的内心深处，还有一片尚未被探索的灵性净土，那是超越物质的精神殿堂。
ㅤㅤ唯物主义与唯心主义，不过是从不同的角度去窥探这神秘的世界，宛如盲人摸象，各自触摸到世界的一部分，却都无法完整地描绘出它的全貌。我们不应执着于二者的对立，而应在它们的碰撞与交融中，寻找那通往真理的幽径。
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三、二元并不对立
ㅤㅤ人们习惯用“你和我”划出彼此界限，用“好与坏”描绘价值模样，用“输与赢”衡量成败远近，用“贫与富”区分生活阶层，用“真理与谬论”判定认知对错，以此来定义和评判。
ㅤㅤ一旦跳出这既定思维框架，以抽离之姿冷眼旁观，会心酸地发现，这样的思维透着懒惰。它不愿深入事物内核，只在表面浅尝辄止，难以触及真正本质。它太过自我，好似世界都围着自己的观念与利益转动。这看似理所当然的思维背后，实则藏着涌动的欲望、激烈的冲突与潜藏的危机。
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四、西方哲学＆科学
ㅤㅤ在研究🧐西方哲学的旅途中，我常被那晦涩语言与抽象概念挡在门外，望而却步。无论是哲学原著，还是借助他人的二次解读，都觉难以抵达哲学内核。哲学家们似乎都有个通病，明明简单能说清之事，偏要复杂化，仿佛是有意为之。
ㅤㅤ众多哲学家中，黑格尔令我印象极为深刻，他对本质问题的剖析入木三分。然而在我看来，马克思对黑格尔哲学的改造，是出于实用主义考量。唯物主义哲学，既是进步，也是限制。
ㅤㅤ现代人对科学深信不疑，对未被证实之事无探求精神，又或是一概摒弃，这何尝不是一种迷信？科学本就是人类对自然的有限认知，并非绝对正确。人类对世界的理解，受限于感官的生物学结构。生理结构，既是认知的起点，亦是认知的边界。
ㅤㅤ因人类仅有三种视锥细胞，便有了三原色原理；因只有五种味觉受体，才有了五味理论；因只能听到20Hz - 20kHz的声音，才有了音高理论。现代科学仪器虽拓展了人的五感，却也是基于人类需求的特殊改造。人很难制造出能检测自身未知物质的仪器。
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篇末
ㅤㅤ其实大多数人都是人云亦云，随波逐流的，人就是会迷信，就是会懒得思考，被外物所驭。只因我们是囚徒，是基因的囚徒、是大脑的囚徒。
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ㅤㅤ岁月流转，修炼之路隐匿于迷雾幽径，无可避免地撞上唯物主义的坚硬壁垒。有些人见识短浅，仅凭有限认知，就判定修炼所需能量与特异功能皆为虚幻。他们就像只看到眼前微光，便否认了宇宙的浩瀚。难道唯心与唯物注定只能一方闪耀，如同夜空中遥相对望的星辰？这是命运弄人，还是我们尚未寻得串联二者的线索？
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一、我认为的唯物主义
ㅤㅤ唯物主义主张物质是世界那不可撼动的基石，在哲学这场永恒的辩论中，高举物质第一性、意识第二性的旗帜。它坚信世界是可知的，却无情地否认了神的存在。
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二、我与唯物主义的分歧
ㅤㅤ在我灵魂的深处，意识才是那孕育世界的源头，是一切的起点与归宿。就像双缝干涉实验中的观察者效应，那隐藏在现象背后的神秘力量……
ㅤㅤ世人对唯物主义的追捧，不过是经验主义的惯性使然。面对灵魂与神秘能量这般无形无质、难以捉摸的存在，他们更愿意紧紧抓住那触手可及的物质，仿佛那是在茫茫大海中唯一的浮木。这其实是人之常情，毕竟在未知的黑暗面前，怀疑与恐惧如影随形，是人类本能的自我保护。
ㅤㅤ然而，这并不意味着唯物主义是错误的。它是人类在物质世界中成长的必然产物，我们生于物质之躯，与这纷繁复杂的物质世界紧密相连，如同鱼儿离不开水。但我们的存在又岂止于此？在我们的内心深处，还有一片尚未被探索的灵性净土，那是超越物质的精神殿堂。
ㅤㅤ唯物主义与唯心主义，不过是从不同的角度去窥探这神秘的世界，宛如盲人摸象，各自触摸到世界的一部分，却都无法完整地描绘出它的全貌。我们不应执着于二者的对立，而应在它们的碰撞与交融中，寻找那通往真理的幽径。
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三、二元并不对立
ㅤㅤ人们习惯用“你和我”划出彼此界限，用“好与坏”描绘价值模样，用“输与赢”衡量成败远近，用“贫与富”区分生活阶层，用“真理与谬论”判定认知对错，以此来定义和评判。
ㅤㅤ一旦跳出这既定思维框架，以抽离之姿冷眼旁观，会心酸地发现，这样的思维透着懒惰。它不愿深入事物内核，只在表面浅尝辄止，难以触及真正本质。它太过自我，好似世界都围着自己的观念与利益转动。这看似理所当然的思维背后，实则藏着涌动的欲望、激烈的冲突与潜藏的危机。
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四、西方哲学＆科学
ㅤㅤ在研究🧐西方哲学的旅途中，我常被那晦涩语言与抽象概念挡在门外，望而却步。无论是哲学原著，还是借助他人的二次解读，都觉难以抵达哲学内核。哲学家们似乎都有个通病，明明简单能说清之事，偏要复杂化，仿佛是有意为之。
ㅤㅤ众多哲学家中，黑格尔令我印象极为深刻，他对本质问题的剖析入木三分。然而在我看来，马克思对黑格尔哲学的改造，是出于实用主义考量。唯物主义哲学，既是进步，也是限制。
ㅤㅤ现代人对科学深信不疑，对未被证实之事无探求精神，又或是一概摒弃，这何尝不是一种迷信？科学本就是人类对自然的有限认知，并非绝对正确。人类对世界的理解，受限于感官的生物学结构。生理结构，既是认知的起点，亦是认知的边界。
ㅤㅤ因人类仅有三种视锥细胞，便有了三原色原理；因只有五种味觉受体，才有了五味理论；因只能听到20Hz - 20kHz的声音，才有了音高理论。现代科学仪器虽拓展了人的五感，却也是基于人类需求的特殊改造。人很难制造出能检测自身未知物质的仪器。
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篇末
ㅤㅤ其实大多数人都是人云亦云，随波逐流的，人就是会迷信，就是会懒得思考，被外物所驭。只因我们是囚徒，是基因的囚徒、是大脑的囚徒。
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