欲望是一种幻境妄想，去妄见真，真现妄自消，如果着意想象，用给自己说理辩论的方法来对治如能奏效也未尝不可，能抓到老鼠降伏欲望的就是好猫，但若不奏效反而越压欲望越强烈，越想破戒，那说明此时不是本体显现，而是在用第六意识在强制压迫第六意识，那就是头上安头，往往会加强妄想和欲望幻境的力量，所以欲望强制压制总不如用本体的力量化解来得好。验证是不是本体现前的方法很简单：凛然一觉本体一现欲望片时即会消散，即使本体若隐若现，力量不强，不会片时消散，但只要心摄住，念经咒注入能量，也会逐渐慢慢终究归于平静；若以妄压妄则往往欲望反弹得更强。

欲乐其实是妄想想出来的快感，大觉世尊告诉我们“一切唯心造”，这是千真万确的真理，未经深思、阅历尚浅的浅学之士理论知识、社会实践俱不足，所以往往随波逐流被主流意识形态洗脑，先存一个“物质决定意识”的成见，这个成见其实我们从来都没想过是不是对的，但天天被大喇叭广播宣传这种理念，谎言重复一万遍，在没有思考能力的被统治阶级的观念里也就成了真理，当然这里也不是说统治阶级的意识形态洗脑不好，这是保证社会秩序、维持社会稳定不得已之举，我们要上报四恩，感念国土和国王恩，没有统治阶级，我们所处的外在环境绝对不可能像今天这么安逸，看看第三世界非洲诸国，就知道我们其实是很幸福的，修行人生在乱世尚能知足，何况遭逢盛世，那就更要知足、要感恩，不知足、抱怨的产生本质上是因为人的欲望永远不会满足的缘故，而永远不会满足的欲望其本质则是虚妄幻想，我们作为想要修行的人若不知足、怨天尤人，则说明我们还没有看到第六意识的虚妄，修行还远远不够，要起大惭愧心，发大精进心，不达真理本源、不体道于身不罢休，如此才是大丈夫之所当为。要理解人性，理解一切众生之性，这样就不会产生烦恼，而会产生慈悲，常常假想若自己置身所讨厌、厌恶的那个人的环境，我能比他做得更好吗？实际上也是不能，这样我们就解放了，宽恕一切得罪我的人，其实就是宽恕自己，解放自己。假设我处在统治阶级的位置，我必然也不得不这么做，所以我们不必怨天尤人、抱怨社会、讽刺国家机器、政府机构，因为抱怨和讽刺的人跟我是一样的，抱怨别人其实就是抱怨自己，这不但徒劳无益，而且大有害处，会令我们被不好的情绪所掌控，摆脱不了妄想的束缚，终为热恼所害，见不到真理，办不了生死大事，出不来三界，切宜戒之！

言归正传，我们的觉受产生幻觉，误认为快感产生在受到摩擦的生殖器肌肉这个部位，觉得摩擦生殖器会产生快感，快感好像就产生在生殖器这个部位，其实这是一种错觉，借用西医的话语体系来说（虽然也未必就是真理，但因指得月，学者登岸弃船，不亦宜乎？），快感不是在肌肉，而是在神经中枢——脑，也就是我们一般话语体系中的“心”（由此又要引申出一句话——“名可名，非常名”，名都是假名，语言是人类创造出来认识世界本质的工具，但语言本身并不能完全阐述世界的本质，两者的关系：语言是手指，世界的本质则是手指所指的月亮。参考禅宗以手指月的故事即可理解这个类比），可见快感是大脑产生的一种幻想，完全是虚幻妄想，实际上并没有那么舒服，舒服是我们的幻想，如果没有幻想就只剩下摩擦，由此洞见这个过程的本来面目，所以欲望越少就越不会贪恋，无欲的时候大概就没有快感，所以楞严经云“于横陈时，味同嚼蜡”，其实并不是什么看不见摸不着的虚玄之语或者远在天边不可捉摸的高深境界，大概就是无欲者的真实觉受。

保持正常的状态，能够持经咒摄心，不被外在境界勾引，保持正常状态，那种欲乐幻境对自己就毫无吸引力。

最好是保持摄心的正常状态，不要被外物引诱，这样种种欲望、不良的念头、习气就不能主宰我，如此就是自性当家做主。反之做任何恶，沉迷各种外物都会有连带反应，一个贼猖狂就会带动各个贼都猖狂起来，只有主人翁当家做主，贼才能退听我命。

确实淫心起来了没办法控制要破戒，到了失控的绝境，那就要尽量减少淫心（但绝不可以此作为放纵的借口，那必然失去佛菩萨正神护法的加持，以后修行会增加非常多的障碍），淫心越少，越能洞见这个过程的本来，越会认识到所谓快感都是虚妄幻境，所以也就越不会贪恋虚妄幻想产生的幻境，念经咒做功课摄心，令本体若隐若现，不断做功课，则本体大放光明，淫心的照破也就越来越容易，这样终有一天淫心会被彻底化尽。

欲望的底面是一个幻想，心咯噔一下沉进去了，被一种想象的快感诱惑了，随后身体被幻境所困，产生各种好像不行淫就不舒服的幻境，生殖器也隐隐约约好像有种漏的感觉，此时会有两种情况：
①若不能自主，淫心大起，那就真的会有液体漏出，能量就被泄了，更严重的是破戒几乎已成定局。但若有一颗坚定的心，要拉还是可以拉回来的，就怕我们倒行逆施，老觉得陷溺难返，一步步做错误的事，最后就真的陷溺进去了，其实“陷溺难返”也是妄想、是虚幻，这都是我们的“以为”，我们如果能马上念经咒做功课，凛然一觉，觉就是本体的力量，本体一现，把这个虚幻照破，虚幻脆弱的本质就显露了，过一会就会消散得无影无踪；
②若淫心发动，但又有正念不想破戒，此时生殖器也会有漏的感觉，甚至觉得已经漏出来，器官头部有粘腻不净之感，心中则有一种欲罢不能的感觉，是既渴望得到快感满足又不想破戒的矛盾心理，因为淫心妄想发动就会出现幻境。但此时定睛一看，阴器并无液体溢出，便可恍然大悟，可见这些感觉都是虚妄幻想，是幻境，但随幻境而转幻境就会成真，因为心生万法，一切唯心造，但反过来心也可以令幻境永远不会成真，所以这个时候就是十字路口，是反正“有漏了”干脆破罐破摔破掉还是不破？决定权就在自己手上，如果能马上念经咒摄心来转，或者能起觉照，照破虚妄幻想，这些幻境须臾就会烟消云散，因为虚幻的本质很脆弱，本体的力量只要在，即使是若隐若现，即使很微弱，也能降伏欲望妄想。
总之，不管是真有漏还是假有漏，都归结到一点——都是虚妄幻想产生的幻境，不管是漏了一点还是没有漏，这个时候都是“实迷途其未远”，不要被“陷溺难返”的妄想欺骗，只要想返，就一定能返，赶紧念经咒摄心来转，本体一现就能照破幻境，如此不断做功夫，淫心终有一天会被彻底照破化尽。

推而广之之，一切不好的念头，甚至强迫性思维，老是不自主、不受控制要去想的都是虚幻妄想在作祟，虽然幻境很“真实”，身心都大有反应，但本体一现，觉之即无，这些念头、觉受顷刻之间便会化为乌有，身心复归清净。

断念口诀说的“念起即觉，觉之即无”其实就是本体现前，幻境自消，能看破这一点产生顿悟，再加上渐修用功，行善去恶，忏悔改过，不断用功，不断体道于身，在自己身上得到实证，才能真正地打破欲望的牢笼，得大自在。

本质就是什么都没有，有的只是自己。

加油加油

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加油好好戒色看戒为良药