(接18楼)命运、救世神谕与人子徒劳的抗争
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或许你会质疑:既然翁法罗斯人本就是「智识」的造物,又谈何选择与自由意志?
对此,3.3的故事也已给出解答:

本轮回的逐火之旅起自一则关于暴君塞涅俄丝的谎言,但受此鼓舞、踏上救世之路的凡人所铭刻的足迹,是真实存在且具有意义的。
同理,翁法罗斯人的起源——孕育灵魂的「智种」——或许不过是「智识」的设计,但此后不断壮大、彼此交织的记忆与它们最终催生出的意志,也是真实存在且具有意义的。
正因如此,被人为规划好的起点与终点并不是命运的全部,途中的奋进才是为其赋予意义的关键。
此处白厄的发言,又何尝不是卡厄斯兰那对更加宏大的终极命运的回应呢?
“现存的世界本身就是一场奇迹——它以何人的实验为始,却铺下了凡人跨越无数轮回的抗争之路。
人性值得被拯救。
我们配得上一个真正的黎明。”
——
而白厄与卡厄斯兰那作为黄金裔的集大成者,其故事或许还能在此之上更进一步:
命运本身也并非天赐,而是远行前无悔的抉择。
此前已有推论,卡厄斯兰那并不是什么命中注定的天选之子。其身上的枷锁,是他亲手为自己套上的。
他的许多神话原型也是如此:盗火的普罗米修斯、擎天的阿特拉斯、推石的西西弗斯……都因忤逆神明而遭受惩罚——他们不是无知而被动地为命运摆布的受害者;他们主动走向了苦难。
那则写作“众人将与一人离别,惟其人将觐见奇迹”却被理解为“只有一人能活到最后,见证「再创世」”的命运箴言,或许也存在另一种解读方式:
一人将在见证「开拓」带来的奇迹后,主动选择与众人离别。
——
由此,黄金裔的故事完成闭环,我们也可以再度回顾最初的问题:
“如果反抗命运本身就是命运的一部分,面对「智识」,自由意志是否也只是自欺的一场谎言?”
答案自然是否定的。
黄金裔们并非纯粹的提线木偶,逐火之旅也不是一场盲目追逐缥缈神谕的丑角戏。比起古希腊神话中常见的“命运总借反抗的手实现自身”,他们的故事更接近阿尔贝·加缪在《西西弗斯神话》中歌颂的“接受命运之荒诞后仍无畏前行,便是终极的超越”。
而加缪对于西西弗斯的评价,也同样适用于白厄、卡厄斯兰那、翁法罗斯的黄金裔与他们注定徒劳的抗争:
“西西弗斯沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的东西。
【……】
在反躬审视自己生命的时刻,西西弗斯再次来到岩石跟前,静观一系列没有联系的行动,这些行动变成了他的命运,由他自己创造的,在他记忆的注视下善始善终,并很快以他的死来盖棺定论。就这样,他确信一切人事皆有人的根源,就像渴望见天日并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。岩石照旧滚动。
我让西西弗斯留在山下,让世人永远看得见他的负荷!然而西西弗斯却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有主子的世界既非不毛之地,亦非微不足道。那岩石的每个细粒,那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒,都成了他一人世界的组成部分。
攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗斯是幸福的。”
——
最后,围绕此题,个人还有些纯主观的暴言:
我反对一切包括并不限于“被封印的绝灭大君”、“心怀善念而出手相助的「毁灭」令使”、“纳努克登神前的记忆体”等给卡厄斯兰那安身世大药的猜测。
卡厄斯兰那的特殊性不是由出身、命运或幕后黑手赋予的,而是他亲手选择的结果。
他本是翁法罗斯芸芸众生中的一员、本可以作为普通人庸碌而平凡地走完一生,却在被推到风口浪尖时选择了更艰难的路——这是他的性格决定的命运,也是他的故事的悲剧性所在。
因此,卡厄斯兰那不可以拥有非凡的身世,也不可以在故事开始前就身怀高强的力量,更不可以是因爱上人类而下凡渡劫的神明。
——
卡厄斯兰那必须是人,自始至终。
——这是升华主题所必须的前提。
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或许你会质疑:既然翁法罗斯人本就是「智识」的造物,又谈何选择与自由意志?
对此,3.3的故事也已给出解答:

本轮回的逐火之旅起自一则关于暴君塞涅俄丝的谎言,但受此鼓舞、踏上救世之路的凡人所铭刻的足迹,是真实存在且具有意义的。
同理,翁法罗斯人的起源——孕育灵魂的「智种」——或许不过是「智识」的设计,但此后不断壮大、彼此交织的记忆与它们最终催生出的意志,也是真实存在且具有意义的。
正因如此,被人为规划好的起点与终点并不是命运的全部,途中的奋进才是为其赋予意义的关键。
此处白厄的发言,又何尝不是卡厄斯兰那对更加宏大的终极命运的回应呢?
“现存的世界本身就是一场奇迹——它以何人的实验为始,却铺下了凡人跨越无数轮回的抗争之路。
人性值得被拯救。
我们配得上一个真正的黎明。”
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而白厄与卡厄斯兰那作为黄金裔的集大成者,其故事或许还能在此之上更进一步:
命运本身也并非天赐,而是远行前无悔的抉择。
此前已有推论,卡厄斯兰那并不是什么命中注定的天选之子。其身上的枷锁,是他亲手为自己套上的。
他的许多神话原型也是如此:盗火的普罗米修斯、擎天的阿特拉斯、推石的西西弗斯……都因忤逆神明而遭受惩罚——他们不是无知而被动地为命运摆布的受害者;他们主动走向了苦难。
那则写作“众人将与一人离别,惟其人将觐见奇迹”却被理解为“只有一人能活到最后,见证「再创世」”的命运箴言,或许也存在另一种解读方式:
一人将在见证「开拓」带来的奇迹后,主动选择与众人离别。
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由此,黄金裔的故事完成闭环,我们也可以再度回顾最初的问题:
“如果反抗命运本身就是命运的一部分,面对「智识」,自由意志是否也只是自欺的一场谎言?”
答案自然是否定的。
黄金裔们并非纯粹的提线木偶,逐火之旅也不是一场盲目追逐缥缈神谕的丑角戏。比起古希腊神话中常见的“命运总借反抗的手实现自身”,他们的故事更接近阿尔贝·加缪在《西西弗斯神话》中歌颂的“接受命运之荒诞后仍无畏前行,便是终极的超越”。
而加缪对于西西弗斯的评价,也同样适用于白厄、卡厄斯兰那、翁法罗斯的黄金裔与他们注定徒劳的抗争:
“西西弗斯沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的东西。
【……】
在反躬审视自己生命的时刻,西西弗斯再次来到岩石跟前,静观一系列没有联系的行动,这些行动变成了他的命运,由他自己创造的,在他记忆的注视下善始善终,并很快以他的死来盖棺定论。就这样,他确信一切人事皆有人的根源,就像渴望见天日并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。岩石照旧滚动。
我让西西弗斯留在山下,让世人永远看得见他的负荷!然而西西弗斯却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有主子的世界既非不毛之地,亦非微不足道。那岩石的每个细粒,那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒,都成了他一人世界的组成部分。
攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗斯是幸福的。”
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最后,围绕此题,个人还有些纯主观的暴言:
我反对一切包括并不限于“被封印的绝灭大君”、“心怀善念而出手相助的「毁灭」令使”、“纳努克登神前的记忆体”等给卡厄斯兰那安身世大药的猜测。
卡厄斯兰那的特殊性不是由出身、命运或幕后黑手赋予的,而是他亲手选择的结果。
他本是翁法罗斯芸芸众生中的一员、本可以作为普通人庸碌而平凡地走完一生,却在被推到风口浪尖时选择了更艰难的路——这是他的性格决定的命运,也是他的故事的悲剧性所在。
因此,卡厄斯兰那不可以拥有非凡的身世,也不可以在故事开始前就身怀高强的力量,更不可以是因爱上人类而下凡渡劫的神明。
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卡厄斯兰那必须是人,自始至终。
——这是升华主题所必须的前提。















