在归妹卦产生的那一时刻，意味着男权社会的意识型态已经根深蒂固了。男人在社会上扮演强势的地位，而女性则反之。在男性宗族的立场上取女子的主要目的有几个方面：其一，传宗接待，为男性家族繁衍后代；其二，维系两个家族的表面上的或者实质上的友好；其三，男性家族获得女性家族的支持，这点尤为重要，和后世不同政权的和亲一脉相承。
当然，嫁女的一方在事实上属于弱势群体，而取女的一方是事实上的强势群体。这是心理因素、生理因素、社会因素共同决定的，进入农耕社会后女子在体力上逊色于男子，在家庭中扮演柔弱的一方，而男性扮演强势的一方。
这种对应关系投射到两个政权的和亲也是如此——嫁女的一方处于弱势，取女的一方相反。

和亲意味着嫁女的一方将处于弱势的女性嫁入强势的一方，成为强势一方的成员，以维持友好；在家庭生活中将女儿嫁出，则意味着己方少了一名成员，而对方多了一名成员；再者因为女性处于弱势地位，则嫁出方必然担心出嫁女子的未来，此人之常情。女性出嫁后过得好不好，男性的一方起决定性的作用。

故而引出《归妹卦》的大象，也代表了女性家庭的心声：君子以永终知敝。这是发自内心的对于取女者的近乎谄媚地劝说。就好比说：“把女子嫁给你了，你要和她白头偕老，永远爱她”。古人的言语比较含蓄，越是含蓄的语言劝说效果越是强烈，具有持久的语言魅力。
这里说一下“知敝”的含义，敝是旧的意思，有成语敝帚自珍。知是爱的委婉说法，则“知敝”是奉劝娶亲的男子要“爱旧人”。喜新厌旧是人的本性，故而有此劝诫也就不足为奇了。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
这是一则故事：
帝乙嫁妹，妹夫的衣袖，不如（帝乙）妹妹的衣袖漂亮；月亮快圆了，吉利。
分析：
1、帝乙的实力在下滑。嫁女意味着帝乙在某种程度上，或者某些方面已经落入下方，不得不嫁妹和亲以取得政治上的筹码；
2、内心的不甘。一般来说将女子嫁给欣赏的人选，则爻辞直接说“吉利”即可，而不是介意“衣袖的好与不好”；
3、永终知敝暗含对和亲双方关系的展望，委婉提醒取女方永久地和平相处和尊重；
4、月几望是指13日或者14日，15则称为月望。这是由易经的时位决定的。

咸，取女吉

卦辞：征凶，无攸利。
征，征伐之意；
既然决定和亲则双方罢兵，强行征伐则凶而无所利。
互相征战攻伐并不是好的相处之道，同样通过和亲可以取得较长时间的和平。缔结两方之好的同时，为双方带来长治久安和和平，又有什么不好呢？

需要说明的一点是，“征凶”不是如一般人想当然地认为是某位将军出征前的占卜结果，而是基于事实的分析。我们不能抛开事实去分析问题，据说台湾的名嘴卜合礼教授就很擅长抛开事实而分析问题。就危害程度而言，抛开事实的“实践”往往比“抛开事实分析问题”隐患和危害更大。这是我不得不提醒某些乐观的“实践者”的，我强烈反对他们抛开事实的盲目实践。

兑有贵族气质，就算不得时那也是落魄贵族，震就是个彻头彻尾的暴发户，对待生命现象震主发放兑主肃收难合拍，兑和震不是一类人，强扭的瓜不甜，注定难有好接果。

初九：归妹以娣。跛能履，征吉。
娣，女弟也，娣即是白话口语中的“妹妹”;
嫁谁呢？不是嫁女儿，不是嫁姐姐，而是嫁妹妹。
“跛能履，征吉”似乎和嫁妹这件事情毫不相关，这大概是周代某位实践者的占卜应验记录，不作过多的讨论。其大意是说：某人跛足乃行，前往吉利。至于所行何方，所行何事乃能吉，未可知也。

九二：眇能视，利幽人之贞。
这又是一个实践的案例。故事说：某主人公眼神不行，盲目般近乎幽人，但凡事贵在坚持，最终通过锻炼而奇迹般的获得了视力。
能，乃。
眇能视，几乎盲目但是坚持视物；
幽人，盲目者。
这是提醒盲目者要坚持视物，某人就坚持类似的行为，最终收获了光明。

试看随卦，归妹上下卦交换一下卦位，震兑主爻皆当位，震是一个愣头青，兑为事业和思想都超过震数量级的熟女，随卦整体就随和多了，震卦放弃了对自身属性的坚持，拜倒在兑卦的石榴裙下，虽然没坚持住初心，但是追随上流社会的华丽也无可垢病。
向晦，入宴息，虽活得浑浑噩噩，纸醉金迷，但也切实得到了合谐

六三：归妹以媭，反归以娣。
这又是一则故事。故事大概说：某两方通过约定，由某一方向另一方嫁姐姐，某方返回后为了体现诚意或者坚决友好的决心，将嫁姐的普通联姻行为升级为更加友好的嫁妹行为。就好比国际谈判中，某方为了示好单方面给予对方“全面战略合作伙伴关系”。

九四：归妹愆期，迟归有时。
归妹的档口出现了意外，取妹者迟迟未到，不得不推迟预定的归妹时间。还好对方给了迎娶的确切时间——有时（某某天）；若是“归妹无期”，则是对方悔婚不娶了。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
一波三折的迎娶过程到了最后时刻。此时此刻到了该表现的时候了，妹的告祖祭品得丰富、得自己通过劳动去准备，《关雎》中的妹采荇菜的行为，君子们赞扬了3000年之久。而哥则需要在刺羊这件事情上尽量表现出男性雄风。只有最勤劳善良的妹才配得上雄鹰一般的哥。