须弥的制度是，家天下。须弥主≠草神。
人卖身给神，且提供服务，神提供保护，（保护国家的神力是法统的一半，另一半是卖身契）。
须弥本质是“为了”大慈树王而“存在”的“服务中心”（非国家），
七国本质是“为七神服务”，不是为”人民服务”
大慈树王没了，那须弥就没有存在的必要了，
（大慈树王是“保护须弥”的“神”，也是“国家领导”。集“宗教”，“政治”于一身，是“精神世界”和“世俗世界”的核心）
现在大慈树王没了除非须弥“重新建国（背叛）”（如宪法和民主制度。
如须弥政府，宣布灭国，“下一秒”宣布建国）或者被“别国吞并”不然法统就永远有问题
就算，大慈树王死了，卖身契约还在，须弥人，就不能，转投其他神，的怀抱，须弥人投靠纳西达就是背叛（债主死了，钱还需不需要还？）。
就算纳西达清理的禁忌知识有拯救世界的功劳，须弥人也依然不能效忠纳西达，因为他们已经卖身给大慈树王了，
其次，在我看来，纳西达，清除禁忌知识的成就，也只是捡来的而已大慈树王有真正拯救世界的功劳
（纳西达，活着的义务，是清除禁忌知识，清除禁忌知识，甚至不能算作是纳西达的功劳）
这就是须弥的国体问题就在这了，纳西达没有继承到大慈树王的传位诏书（卖身契）纳西达，本身是“处理禁忌知识的工具”，而非“继承者”。
如果纳西达“处理”不了“禁忌知识”，她的生命就不完整，连活着的资格都没有。
权利和义务是共生的，纳西达有了活着的权利，那就要履行她的义务：清除禁忌知识。
就算纳西达真的清理了禁忌知识，也不能说这是纳西达的功劳她只是履行了自己活着的义务而已，这是纳西达“份内”的工作。
因为，纳西达不知道怎么处理禁忌知识，所以，大慈树王的计划有重大失误
禁忌知识的处理方法在大慈树王的遗书里，但打开这个遗书需要巨大神力（如两颗神之心）
如果不是愚人众和贤者，禁忌知识现在都没解决，
愚人众和贤者也有拯救世界的功劳。
有一个关键的问题，大慈树王能留下遗书，并在遗书里，告诉小吉祥草王处理禁忌知识的方法，
那么大慈树王为什么，不在这个遗书里把“传位”的内容和“处理禁忌知识”的内容一起写进去？。
贤者不喜欢纳西妲，甚至要造神，本质是对“法统”问题的天然排斥。
纳西达既没有保护国家的神力，也没有得到传位诏书（卖身契）。
（神力，以后说不定会有，但传位诏书是永远没有的，纳西达的法统天生少了一半）
我和贤者一样不承认纳西达有统治须弥的法统，整个须弥从上到下都烂完了，贤者、教令院、小吉祥草王，没有一个是有法统的。
1. 纳西妲是“无契约的伪神”，统治建立在民众对法统的无知上
2. 世界树拯救实为“弑母篡位+记忆篡改”的伦理灾难
3. 须弥从未真正建国——它仍是大慈树王陵墓上运转的僵尸机器
4.整个须弥就是无主之地（因为须弥是无主之地，这是其他国家的机会）
拥护纳西达=背叛大慈树王=须弥自己否认了自己的法统。
反对纳西达=政府自爆（无政府状态）
人卖身给神，且提供服务，神提供保护，（保护国家的神力是法统的一半，另一半是卖身契）。
须弥本质是“为了”大慈树王而“存在”的“服务中心”（非国家），
七国本质是“为七神服务”，不是为”人民服务”
大慈树王没了，那须弥就没有存在的必要了，
（大慈树王是“保护须弥”的“神”，也是“国家领导”。集“宗教”，“政治”于一身，是“精神世界”和“世俗世界”的核心）
现在大慈树王没了除非须弥“重新建国（背叛）”（如宪法和民主制度。
如须弥政府，宣布灭国，“下一秒”宣布建国）或者被“别国吞并”不然法统就永远有问题
就算，大慈树王死了，卖身契约还在，须弥人，就不能，转投其他神，的怀抱，须弥人投靠纳西达就是背叛（债主死了，钱还需不需要还？）。
就算纳西达清理的禁忌知识有拯救世界的功劳，须弥人也依然不能效忠纳西达，因为他们已经卖身给大慈树王了，
其次，在我看来，纳西达，清除禁忌知识的成就，也只是捡来的而已大慈树王有真正拯救世界的功劳
（纳西达，活着的义务，是清除禁忌知识，清除禁忌知识，甚至不能算作是纳西达的功劳）
这就是须弥的国体问题就在这了，纳西达没有继承到大慈树王的传位诏书（卖身契）纳西达，本身是“处理禁忌知识的工具”，而非“继承者”。
如果纳西达“处理”不了“禁忌知识”，她的生命就不完整，连活着的资格都没有。
权利和义务是共生的，纳西达有了活着的权利，那就要履行她的义务：清除禁忌知识。
就算纳西达真的清理了禁忌知识，也不能说这是纳西达的功劳她只是履行了自己活着的义务而已，这是纳西达“份内”的工作。
因为，纳西达不知道怎么处理禁忌知识，所以，大慈树王的计划有重大失误
禁忌知识的处理方法在大慈树王的遗书里，但打开这个遗书需要巨大神力（如两颗神之心）
如果不是愚人众和贤者，禁忌知识现在都没解决，
愚人众和贤者也有拯救世界的功劳。
有一个关键的问题，大慈树王能留下遗书，并在遗书里，告诉小吉祥草王处理禁忌知识的方法，
那么大慈树王为什么，不在这个遗书里把“传位”的内容和“处理禁忌知识”的内容一起写进去？。
贤者不喜欢纳西妲，甚至要造神，本质是对“法统”问题的天然排斥。
纳西达既没有保护国家的神力，也没有得到传位诏书（卖身契）。
（神力，以后说不定会有，但传位诏书是永远没有的，纳西达的法统天生少了一半）
我和贤者一样不承认纳西达有统治须弥的法统，整个须弥从上到下都烂完了，贤者、教令院、小吉祥草王，没有一个是有法统的。
1. 纳西妲是“无契约的伪神”，统治建立在民众对法统的无知上
2. 世界树拯救实为“弑母篡位+记忆篡改”的伦理灾难
3. 须弥从未真正建国——它仍是大慈树王陵墓上运转的僵尸机器
4.整个须弥就是无主之地（因为须弥是无主之地，这是其他国家的机会）
拥护纳西达=背叛大慈树王=须弥自己否认了自己的法统。
反对纳西达=政府自爆（无政府状态）
