这本生动而骇人听闻的书描述了五世纪埃及本土宗教和基督教僧侣之间的暴力冲突，也提供了一些关于这一时期本土虔诚形态的最可靠的历史信息（见Besa，Life of Shenoute 83-84 [in Bell 1983];Wipszycka 1988,142-57;Frank- furter 1998,20-22）。平心而论，这个故事充满了圣徒传记和其他文学手法，例如将传统信徒描述为儿童祭祀的实践者（2），这是对陌生宗教的古老指责，克里斯蒂安作家已经开始用它来对付异端教派（见 Winkler 1980;Mc- Gowan 1994），以及故事的火热结局（9），这是为了让人想起圣经先知以利亚从天上祈求火来焚烧巴力的祭司（列王纪上 18）。但在许多重要细节上，这个故事与圣徒图形的样板不同;正是在这些细节中，我们至少可以感知到对本土宗教的记忆，因为它在整个 ff 世纪的各个农村地区继续存在。
作者描述了一个没有固定工作人员的寺庙结构——大祭司必须从其他地方赶来，以解决僧侣带来的危机，（7,10）——但有一个村民可以接触到的神像——也许，通过这个形象，祭司可以说神谕（4）。寺庙内部仅限于祭司 （4-5）——称为 oueeb（pure）（10）——而对当地神的普遍崇拜则通过家庭仪式（1）和节日（7）来维持和表达。民众并不像新教倾向的历史学家过去所假设的那样被动地受制于神灵和祭司的奴役，而是积极参与维护和捍卫邪教 （5-6）。事实上，面对僧侣的猛攻，一个人显然获得了引导神的声音的 mantic 能力 （9）。Kothos 崇拜的所有这些方面都符合我们从考古学和其他古代晚期来源中对本土宗教的了解（见 Frankfurter 1998,131-36）。僧侣们对寺庙及其发展的攻击
同样，奥提斯在安提阿的利巴尼乌斯 （Libanius of Antioch） 和帝国敕令中也反映了这种做法的见证。修道士贝萨特别措辞地祈求“上帝，基督，将彼得带出监狱”，以释放马卡里乌斯和三名修道士同伴从寺庙建筑中释放（8），实际上符合科普特基督教的各种仪式手册中广泛代表的一种科普特基督教“释放”咒语（参见。Meyer 和 Smith 1994,265 [127,1.24]，283[131,11.20-45]）
Kothos 这个名字仍然难以捉摸。阿特里佩的谢努特抨击他所在地区的传统民众崇拜克洛诺斯，克洛诺斯是埃及保护神 Petbe 的别称，在古代晚期颇有名气。但 Kothos 可能只是上埃及当地神灵的一种类型。
Tkōw 主教 Macarius 的执事 Apa Pinution 在一艘开往 Chalcedon 的船上向亚历山大的 Dioscorus 讲述了他主人的力量故事。
西边有一个村庄......
[V.1]河西侧有一个村庄，他们在那里崇拜一个名叫 Kothos 的偶像，它安装在他们家的壁龛里。当他们走进门时，他们习惯于低头敬拜他。当时，村里的牧师[长老会]来了，把异教徒所做的一切告诉了我父亲，他们是如何抓住基督徒的孩子，为了他们的偶像科托斯而杀害他们的。
[2]例如，有一天，他们拦住了他们，他看到他们做出不法的行为，杀死了小孩子，把他们的血倒在了他们的神科索斯的祭坛上。他们审问他们，没有用酷刑就揭露了他们，说：「我们呼唤基督徒的儿女，欺骗他们，给他们一点面包和小吃的东西，以便把他们关在隐蔽的地方，这样外面的人就不会听到他们的声音。就这样，我们杀了他们，把他们的血倒在坛上，取出他们的肠子，把它们拉成琴弦，用它们歌颂我们的神。我们还焚烧了他们身体的其余部分，将他们化为灰烬。我们知道哪里有宝藏，我们都会取少量的灰烬撒在上面。我们在竖琴上唱歌，用小孩子的肠子当弦乐。宝藏立刻显现出来，我们想要什么就拿什么。因此，被抓住的人 [...]给了一大笔钱来交付，因为那个地区的所有领导人都是爱钱的。
[3]当马卡里乌斯神父从神父那里听到这些话时，他站起来，他
和另外两个。我和他一起走着，而两位神父就在我们面前。当我们在该地区向北走了大约五六英里时，我在路边的一些葡萄园旁看到了他们的一座寺庙。我父亲就往庙里走去。祭司们对他说，“我们的父亲，不要让这些不敬虔的人杀了我们，就把我们一笔勾销了。耶稣对他们说：「他们能替我们向神支付〔补偿〕吗？我指着永活的耶和华起誓，即使他们杀了我，我也不会不进去停下来。
[4]可是他还没有走到庙门口，住在神像科托斯的恶魔就喊道：“赶紧把特科夫的马卡里乌斯赶出这个地方，因为我一看到他，就战战兢兢。如果他在这个地方多呆一个小时，我就会离开这个地方，你永远也找不到我。
[5]他们从魔鬼那里听到这些话，就手里拿着耙子出来了。他们的妻子也上了屋顶，向我们扔石头。他们对他说：“你是特科夫的马卡里乌斯，一个恶人。你来这个地方寻找什么？我们的上帝已经告诉我们你对他的憎恨。离我们远点。你跟我们有什么关系？圣人对他们说：“我若不与你们做生意，你们与你们为你们的神所杀的基督徒的儿女有什么关系呢？“他们说：”这不是事实。“他说：”如果这不是真理，请允许我进你的庙里去检查一下。“他们就对他说：”来吧。
[6]但祭司们很害怕。他们没有和我们一起进来。我们进去后，他们急忙扑向我们。他们有二十个人，而我们[只有]四个人。他们说：“你的寿命今天到此为止。看啊，你的屠宰场。他们立刻先跳到我父亲身上。他们把他像一只无辜的羊一样捆绑起来。他们准备把我们三个人献在他们神的祭坛上。
[7]他们的妻子们说：“今天让我们和这些基督徒的恶人一起守节吧。他们中的一些人说：“在我们杀死他们之前，我们先通知大祭司，把他召到我们的神科托斯那里参加节日，这是合适的。其余的人都同意他在这件事上的看法。当被派来的人走后，我对被锁链锁住的父亲说：“你愿意继续忍耐这样下去，而不祈祷我们逃脱吗？因为看啊，我们杀戮的时候近了。但他对我说：“不要害怕，皮努提翁，上帝，基督，会帮助我们。
[8]我们还在说话的时候，贝萨敲了敲门。但他们没有为他开门。他喊着说：“神，基督，当彼得被两条锁链捆绑时，他把他从监狱里领出来，铁门已经不用钥匙就为他打开了，愿你不用钥匙就能打开这殿的门。刹那间，寺庙的门打开了。他和其他十四名僧侣一起进来了。当异教徒看到他们时，他们就感到不安，变得像这些无生命的石头一样。我们的锁链立刻脱落了
[9]贝萨神父对我父亲说：“做这两件事中的一件。要么祈祷我放火，要么放火我祈祷。我父亲说：“不。反之，让我们一起祈祷，火就会从天上降下来，烧毁这座殿。当二人与同在他们的弟兄们站着祷告的时候，有声音从天上降下来，说：“救你们自己离开这殿吧。当我们离庙门不远，还没回头看的时候，庙里就竖起了一道巨大的火墙。还没过一个小时，大火就吞噬了殿的地基。寺庙的墙壁倒塌，石头倒塌。大火吞噬了它，直到它的根基。我父亲回头诅咒那片土地，说：“不要有种子播种......永远。反之，就让它变得干涸，有野兽和蛇在里面繁殖。就在这时，一个鬼进入了一个人。他走到村子里，那人喊道：“不要让任何异教徒留在村子里，因为看啊，特科夫的马卡里乌斯和谢努特神父的门徒贝萨来了。
[10]当我父亲在路上遇到他们的大祭司荷马时，他知道他是他们的领袖，他们派来为之奋斗。我父亲对他说：“当我们即将为你的神 Kothos 被杀时，你为什么不来参加我们被屠杀的庆祝活动呢？他说：“你，一个老人，不配被供奉给我们的神。我父亲立刻向兄弟们打个手势，“抓住他！但那个不洁的祭司喊道：“伟大的神科索斯，天空的总司令，阿波罗的兄弟，救我吧！我是你的大祭司。我父亲对他说：“我要活活烧死你，还要烧死你的神 Kothos。
[11]当我们进村子时，一大群东正教徒走在我们前面，唱着诗篇。然后他下达了命令，火就点燃了。他把荷马扔进去。他和在他家里发现的偶像一起被烧死了。其余的异教徒中，有些人成为基督教徒并接受了洗礼。但其他人不愿意接受。相反，他们把所有的东西都扔进了蓄水池和水井的深处，只带着他们的偶像逃到了沙漠里。他们数点那天被毁坏的偶像，发现它们数 306.As 那些逃跑的人，基督徒住在他们的房子里。看啊，我所看到和听到的事，我已经与你，我的父亲，大主教有关了。