唯小人与女子为难养也”这是人性论，论人性中的恶。每个人都隐藏着一份善。

2繁体17.25 子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨.再译
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（唯）
从，中道，
无我从心
心无所住，
而生其心。
无我自然，
*
（女）
坤道
*
（子）
持坤而承阳者，生生之子。
*
（與）
内圣外王，
修己安人
自立立人
自觉觉他，
修道传道，
道统传承
*
（小）
分别，比较。幼稚。原始。
*
（人）
仁也。
身外无仁。心外无法。
追问我。
觉悟有情，
遇见你自己
成为你自己。
做你自己
与自己在一起。
*
（為）
为无为，
知天命
自立
天人合一
一以贯之
与道同。
（分别，比较，判断，选择）
*
（難）
不易。（中道不易）
*
（養）
培育。
畜养。
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（近）
近取諸身。（内观身心，身外无仁，心外无法）。
（天理良心，自性本来，天人合一，中道不易，一以贯之，）
*
（之）
上道。
形而上。（天人合一，天道，道法自然）
*
（不）
品尝。
*
（孫）
续
*
（遠）
广大。
长远。
生生不息。
*
（之）
上道。
形而上。（天人合一，天道，道法自然）
*
（則）
常。
道。
一。
定。
***
（怨）
执着，有情众生。
情绪,嗔心。（情动）
*
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译
子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨.（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（唯）
从，中道，
无我从心
心无所住，
而生其心。
无我自然，
*
（女子與小人為難養也）
坤道
*
持坤而承阳者，生生之子。
*
内圣外王，
修己安人
自立立人
自觉觉他，
修道传道，
道统传承
*
分别，比较。幼稚。原始。
*
仁也。
身外无仁。心外无法。
追问我。
觉悟有情，
遇见你自己
成为你自己。
做你自己
与自己在一起。
*
为无为，
无为而治
*
不易。（中道不易）
*
培育。
畜养。
*
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（近之則不孫遠之則怨.）
近取諸身。（内观身心，身外无仁，心外无法）。
（天理良心，自性本来，天人合一，中道不易，一以贯之，）
*
上道。
形而上。（天人合一，天道，道法自然）
*
品尝。
*
续
*
广大。
长远。
生生不息。
*
（孫遠）
起心动念
念念相续
生生不息
烦恼起。不息。（远离中道智慧）
*
上道。
形而上。（天人合一，天道，道法自然）
*
常。
道。
一。
定。
*
执着，有情众生。
情绪,嗔心。（情动）
*******************
苦与苦的止息。
人生是苦，苦才是人生。
知苦而无苦。
中道智慧。觉悟有情，有情众生
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子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨.

人性是理性与感性的共同体。
理性，从坤道，只有理性那叫“器”，也就是工具，而君子不器，指的就是君子虽然有理性但不要像器一样，不知道尊重自己的感性和需求。
感性，从乾道，只有感性那叫“禽兽”，其中最典型的感性就是欲望、需求。
可以这么形容，感性是人类社会进步的燃料，而理性则是将燃料转化为动能的内燃机，对于人类社会进步而言是缺一不可的。

孔门弄斧，我也浅读论语，我资质较差很多深奥的也理解不了，听你们大声言谈人性。我冒昧***。我理解的人性是食色性也，人性有时真比猛兽还凶恶，当然也局限于少数人的人性。圣人讲上智与下愚不易，我认为的是圣人对人性的理解。每个人的本质不同，学识不同，家庭环境不同，受周围各种人的影响也不同。每个人的世界观，价值观，人生观不同，心里呈受压力与释放压力的能力不同。思维与格局，眼界与能力各不相同。很多人性在一念之差起波澜。不拘一格的各种人与人性，所以修自身吧，控制住自己的欲望与情绪，或许能把自己由恶变善，能让自己由愚变智？

談人性搞搞清楚何為人。什麼是性

除去獸性，剩下的就是人性。