记不太清了，灵山还是太上章提过一嘴魔王波旬发的愿心，接引天魔，不想进天庭佛国可以进他化自在天，主要他不管，像天庭也是有天条的，他化自在天只要不犯波旬都不会管，无量光不清楚，不了解佛教

在老徐的架构里，十恶不赦的魔头连天刑雷劫都渡不过去，根本不可能成仙。拿梅振衣举例，他都因为杀伐过重，历劫失败，靠大罗成就丹重聚肉身。像那种做万魂幡的邪修，怎么看都不可能飞升无边玄妙。这里所谓的他化自在天魔并非狭义上的坏事做尽的魔头。修正道得正果的人也会有心魔。时间太久远了记不清楚了，我记得《灵山》有一个章节有解释过何为他化自在天。

老徐系列书中，魔不是指通常意义上的杀人放火无恶不作。书中的魔是指修行行止有偏，什么是修行行止有偏简单片面叙述为自我逻辑自然逻辑不能自洽。

无量光很明显是在说阿弥陀佛。但是小说里面没有分这么细。无量光就是佛祖，但是是哪位佛祖就不明确了，可能是阿弥陀佛或者释迦摩尼的混合物。

破妄的方法不同啊，以我心和妄心 世界是围着我转的，这种破妄就会到他化自在天

心魔难捱

人情难堪

魔应该是修行有偏，并非行为举止做恶

无量光和释迦牟尼的关系就像太上和李耳的关系

魔不是说坏，是自在天魔，就是按自己意愿行事，不循规矩的。魔里有很多事坏的，只是梅振衣遇到的没有作恶。

天魔你可以想一想，神游里面的七叶如果成仙飞升了，他会去哪里，去灵山，天庭，还是天国，七叶去哪一个他们都不会收。正经天界收人的条件有两个，一是知晓本教的教义，二是不能严重有违教义的。其实这两个可以说是一件事，对仙人来说，知就是会，他知道了他教的教义，就可以说他是他教的神灵了，只要他愿意承认，就可以从仙人变天使或者菩萨。但是天魔不行，正教的教义不合他的本心，他按照他自己的方式也能飞升，但是他即不能容正教天界，正教天界也不容他，而波旬是马尔都克的化身，我不知道他马尔都克可不可以去正教天国，可以确定的是在他波旬的状态是去不了的。他创造的他化自在天也是一方天界，只不过他的天界教义更简单，简单到几乎不设门槛，他即不管其他天魔干什么，其他天魔也不搭理他要干什么。
而且，你有个误区，天魔并不是百分百是错误的，坏的。天魔也能成菩萨，仙人和天使，转为正教的，正教也是能转为天魔的。他们从修为境界上是没有高低分别的，区别只是他们的本性本心。
还是举例七叶，他如果修成仙人，只能在他化自在天落脚，也就是天魔，他跟成仙的梅野石，修为境界都是一样的，七叶之所以是天魔，因为他的修行在妄心劫过程中采取了另一种途径，叫做以妄心合真心。他把整个世界当成妄镜，他成天魔之后，还是有可能重新破妄的，如果他在成仙后重新破妄，他就不再是天魔了，他要么会天国当他的天使长，要么去灵山，天庭当他的仙人，菩萨。梅野石是正规的破妄，以真心合妄心。他成仙之后也有可能堕落，以妄心合真心的，这样他就变成天魔了，再也去不了天庭了，除非他重新破妄。
另外，在灵山一书中，成仙的梅振衣就差点堕落了，他成仙之后，担心安史之乱导致生灵涂炭，就去找安绿山的麻烦，在天上发神通，跟他说:禄山禄山，今生莫作乱，莫做骨肉离散。然后不动尊明王就来了要打他，两人在天上对峙，直到加百列来了解围。如果那天，梅振衣杀了安禄山，梅振衣他就堕落成天魔了，你可以看看后面他找他师傅钟离权的时候说的话，我的世界将变成另外的世界

你所谓的十恶不赦，是站在人的角度分辨好坏？草木、妖、鬼怪的角度，好坏怎么分辩

法自然之道破妄是一种方式，这个可以说是正道，法自我愿心也是一种方式，相对来说就算是歪路。

无量光是得到燃灯之后才叫无量光的，详见太上章，是释迦摩尼；魔王只是一种愿心所显的称呼，算是另一种证灵台开辟造化世界的方式，详见天枢