什么是菩萨的大神通如意通？
（摘自《大宝积经》卷第四十九）
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨如意足作证智神通？何等复名如意足通智业圆满？舍利子！菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故，获是欲三摩地断行成就修如意足，如是勤心观三摩地断行成就修如意足。舍利子！是菩萨摩诃萨依如是等欲勤心观助发之法，极善修治极善成立自在转故，能善修习四如意足。舍利子！菩萨摩诃萨成就四种如意足已，随其愿欲如意神通证得现前，能示非一种种神变。菩萨摩诃萨虽现无量神通变化，皆为度脱诸众生故而修习之。舍利子！是诸众生应见如是神通变化受调伏者，菩萨摩诃萨随彼所应即便显示如是神通无量变化，或现色相、或现威力、或冥加被，众生因是而从度脱。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨如意足通现诸色相调伏众生？舍利子！是菩萨摩诃萨观诸众生由如是等诸色像现，若见若闻，方从调伏。菩萨即便随其所念现斯色像，或现如来色像、或现独觉色像、或现声闻色像、或现天帝色像、或现梵王色像、或现护世天王色像、或现转轮圣王色像，如是等诸余色像，菩萨摩诃萨随所化度皆能示现。乃至由现畜生色像，及余一切而调伏者，即便示现如是色像，为诸众生宣说正法。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨如意足通现诸威力？舍利子！菩萨摩诃萨观诸众生力增上慢忿恚憍逸极怀深重，由如是力得调伏者，菩萨摩诃萨随其所应，便为示现如是神力，或现摩诃诺伽那力、或现那罗延力四分之一、或现那罗延力全分之半、或现那罗延力具足全分，如是乃至渐致兼倍，令彼众生调伏化度。舍利子！菩萨摩诃萨以静虑波罗蜜多如意足神通力故，能以二指举苏迷卢最大山王轻转自在，犹如取一阿末罗果。复以山王掷置他方无边世界。舍利子！如此山王举高一十六万八千踰缮那，量广八万四千踰缮那量，四宝所成高广第一。由是菩萨住如意足，虽掷异方，于菩萨力无损无减。又舍利子！菩萨摩诃萨住如意足故，又能以此三千大千世界，如是纵广尽其际量，从水轮聚上至有顶，擎置掌中住经一劫，现诸威仪无有妨碍。舍利子！如是无量不可思议，菩萨摩诃萨悉能随应示现神变。舍利子，菩萨摩诃萨化现成就如是大力，为令力增上慢忿恚憍逸极重众生见闻菩萨显现神变，所有恃力怀慢忿恚憍逸悉皆摧灭。菩萨了知既调伏已，随其所应为说法要。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨证得如意足通加被之智？舍利子！菩萨摩诃萨即以如是加被智力随所加念即便成就。舍利子！菩萨摩诃萨若欲加念深广大海使如牛迹，即如其念令是大海量如牛迹。又欲加念微浅牛迹犹如大海，即如其念令是牛迹量同大海。又舍利子！菩萨摩诃萨若欲加念劫烧大火令成水聚，即如其念便成水聚。加念水灾令成火灾，即如其念火灾便起。舍利子！以要言之，一切加念神足之门，菩萨摩诃萨随念加之皆得成就。又舍利子！菩萨摩诃萨若有加念下中上法互相转易，即随其念皆得成就。又舍利子！菩萨摩诃萨凡所加念神通被物，贞固难坏不可转变，一切世间无有能令摇动隐没。若沙门若婆罗门、诸天帝释、魔王梵王及余世间，皆无有能如法摇动及隐没者，唯除法主诸佛世尊。舍利子！当知是菩萨摩诃萨以如是等加念持力，但为尊重种种广大奇特变现诸众生等，为宣正法故现威神。复次舍利子！菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多故，获得如是如意神足无退自在，超过诸魔烦恼境界，趣入一切诸佛境界。是诸众生不恼方便一切善根资粮积集，一切魔王及魔军众诸威德天不能遮断。舍利子！是名菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故获是如意足作证神通智业圆满。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故得是神通？此神通者何等义理？复以何等而名为智？舍利子！菩萨摩诃萨若观色像名曰神通，若能了知色像尽法而不证尽是名为智。又舍利子！若能听闻一切声响是名神通，若能了知声响前际本不可说是名为智。又舍利子！若能了达众生心行是名神通，若能了知心性寂灭不证彼灭是名为智。又舍利子！若能随念过去边际是名神通，若能了知三世无碍是名为智。又舍利子！于诸佛土若往若来是名神通，若知国土等虚空相是名为智。又舍利子！了法兴起故名为神通，观法平等是名为智。又舍利子！明达诸世间故名神通，不杂诸世间是名为智。又舍利子！威势映夺一切释梵护世诸天故名神通，了知一切声闻缘觉其证下劣是名为智。舍利子！诸如是等若通若智，其德无量不可思议，是名菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故精勤获得如是神通智业圆满。
（愿人人亲近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果）
（摘自《大宝积经》卷第四十九）
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨如意足作证智神通？何等复名如意足通智业圆满？舍利子！菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故，获是欲三摩地断行成就修如意足，如是勤心观三摩地断行成就修如意足。舍利子！是菩萨摩诃萨依如是等欲勤心观助发之法，极善修治极善成立自在转故，能善修习四如意足。舍利子！菩萨摩诃萨成就四种如意足已，随其愿欲如意神通证得现前，能示非一种种神变。菩萨摩诃萨虽现无量神通变化，皆为度脱诸众生故而修习之。舍利子！是诸众生应见如是神通变化受调伏者，菩萨摩诃萨随彼所应即便显示如是神通无量变化，或现色相、或现威力、或冥加被，众生因是而从度脱。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨如意足通现诸色相调伏众生？舍利子！是菩萨摩诃萨观诸众生由如是等诸色像现，若见若闻，方从调伏。菩萨即便随其所念现斯色像，或现如来色像、或现独觉色像、或现声闻色像、或现天帝色像、或现梵王色像、或现护世天王色像、或现转轮圣王色像，如是等诸余色像，菩萨摩诃萨随所化度皆能示现。乃至由现畜生色像，及余一切而调伏者，即便示现如是色像，为诸众生宣说正法。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨如意足通现诸威力？舍利子！菩萨摩诃萨观诸众生力增上慢忿恚憍逸极怀深重，由如是力得调伏者，菩萨摩诃萨随其所应，便为示现如是神力，或现摩诃诺伽那力、或现那罗延力四分之一、或现那罗延力全分之半、或现那罗延力具足全分，如是乃至渐致兼倍，令彼众生调伏化度。舍利子！菩萨摩诃萨以静虑波罗蜜多如意足神通力故，能以二指举苏迷卢最大山王轻转自在，犹如取一阿末罗果。复以山王掷置他方无边世界。舍利子！如此山王举高一十六万八千踰缮那，量广八万四千踰缮那量，四宝所成高广第一。由是菩萨住如意足，虽掷异方，于菩萨力无损无减。又舍利子！菩萨摩诃萨住如意足故，又能以此三千大千世界，如是纵广尽其际量，从水轮聚上至有顶，擎置掌中住经一劫，现诸威仪无有妨碍。舍利子！如是无量不可思议，菩萨摩诃萨悉能随应示现神变。舍利子，菩萨摩诃萨化现成就如是大力，为令力增上慢忿恚憍逸极重众生见闻菩萨显现神变，所有恃力怀慢忿恚憍逸悉皆摧灭。菩萨了知既调伏已，随其所应为说法要。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨证得如意足通加被之智？舍利子！菩萨摩诃萨即以如是加被智力随所加念即便成就。舍利子！菩萨摩诃萨若欲加念深广大海使如牛迹，即如其念令是大海量如牛迹。又欲加念微浅牛迹犹如大海，即如其念令是牛迹量同大海。又舍利子！菩萨摩诃萨若欲加念劫烧大火令成水聚，即如其念便成水聚。加念水灾令成火灾，即如其念火灾便起。舍利子！以要言之，一切加念神足之门，菩萨摩诃萨随念加之皆得成就。又舍利子！菩萨摩诃萨若有加念下中上法互相转易，即随其念皆得成就。又舍利子！菩萨摩诃萨凡所加念神通被物，贞固难坏不可转变，一切世间无有能令摇动隐没。若沙门若婆罗门、诸天帝释、魔王梵王及余世间，皆无有能如法摇动及隐没者，唯除法主诸佛世尊。舍利子！当知是菩萨摩诃萨以如是等加念持力，但为尊重种种广大奇特变现诸众生等，为宣正法故现威神。复次舍利子！菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多故，获得如是如意神足无退自在，超过诸魔烦恼境界，趣入一切诸佛境界。是诸众生不恼方便一切善根资粮积集，一切魔王及魔军众诸威德天不能遮断。舍利子！是名菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故获是如意足作证神通智业圆满。
「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故得是神通？此神通者何等义理？复以何等而名为智？舍利子！菩萨摩诃萨若观色像名曰神通，若能了知色像尽法而不证尽是名为智。又舍利子！若能听闻一切声响是名神通，若能了知声响前际本不可说是名为智。又舍利子！若能了达众生心行是名神通，若能了知心性寂灭不证彼灭是名为智。又舍利子！若能随念过去边际是名神通，若能了知三世无碍是名为智。又舍利子！于诸佛土若往若来是名神通，若知国土等虚空相是名为智。又舍利子！了法兴起故名为神通，观法平等是名为智。又舍利子！明达诸世间故名神通，不杂诸世间是名为智。又舍利子！威势映夺一切释梵护世诸天故名神通，了知一切声闻缘觉其证下劣是名为智。舍利子！诸如是等若通若智，其德无量不可思议，是名菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故精勤获得如是神通智业圆满。
（愿人人亲近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果）
