“境不自境,因心故境;心不自心,因境故心”，谁又离不开谁 ，所谓“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”

本质是你陷进疑惑的念头，头脑风暴，走出来。不在于怎么回答，每个人理解不同，没有一定对的答案，只有你接不接受的答案

心即是一切法的载体。故离心无法。

就像地球是碳基生命的载体，离开地球，再无碳基生命。

万法唯心是外道，不是佛法，佛陀从来都不是本体论的缔造者。

离是针对迷而言的，离则远也，迷则恋也
天台宗，三大法宝，不迷，不取，不动
离心无法，无妄念法，无妄念无明法，这是做到了第一步

佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法（合十）

唯有心，没有法。

（六○九）
　　如是我闻
　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
　　尔时。世尊告诸比丘。我今当说四念处集．四念处没。谛听。善思。何等为四念处集．四念处没。食集则身集．食灭则身没。如是随身集观住。随身灭观住。随身集灭观住。则无所依住。于诸世间永无所取
　　如是触集则受集。触灭则受没。如是随集法观受住。随灭法观受住。随集灭法观受住。则无所依住。于诸世间都无所取
　　名色集则心集。名色灭则心没。随集法观心住。随灭法观心住。随集灭法观心住。则无所依住。于诸世间则无所取
　　忆念集则法集。忆念灭则法没。随集法观法住。随灭法观法住。随集灭法观法住。则无所依住。于诸世间则无所取。是名四念处集．四念处没
　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四念处。

一切唯心造。这就是大乘佛法，不知道你学的谁的佛法。

，

万法唯心：佛法解决心及心的问题。
离心无法：佛法不涉及什么客观世界、世间的科学以及社会类学科那些概念问题。所以，什么佛法揭示了宇宙、人生真理，就是扯淡。
佛法说的心，即身心感知。若无一切心，则无一切法（心的问题）。离于感知当下，说什么“客观存在”，在大乘佛法上称思维妄想，即认知。认知乃无明，为众生生死问题的根本。

吧山落马，谁在认知