买一百多本书放在桌面一起看。作为业余爱好，费精力和时间，一套书又贵，又鉴定滥竽充数的书。进展缓慢，目前手里几本书不够。
第二章，明太祖注疏高于唐玄宗，说明家族富有和知识有传承和受过正经教育，传贫困出身不实。
第二章，每组章句都没有贯连，需要打乱重新并入其它章节。
第一组，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
第二组，故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
——美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。
——王弼注疏第一组正确。但觉得第二组和前文倾向分开。不知逻辑格式重新编排道德经失败。
——第一组不是讲美和善，在强调不偏不举的微妙。第二组故有无相生（郭店竹简写有亡）含义大于天下皆知美。
第三组，是以圣人处无为之事，行不言之教。
——通常的吧友们的解释可以。第三组和前文没有直接联系，强烈建议分开。
第四组，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。
—— 言圣人利济万物，不自矜也，长养万物，而不专自用也。功成而不居，乃成而不自主也，令有所属。不去，是谓不弃也。
——明太祖注疏正确，明显第四组万物做而不辞，和前文和本章其它章句 没有直接贯连，建议分开。
——生而不有，为而不恃，在其它章句重复出现，说明人为打乱，道德经固有内涵无法衔接，所有重复章句作为铺垫和转乘。