冯夏明的理论创新- “跨时空立体史诗”理论，打破线性历史观，通过碑园设计实现“文明切片”的并置与对话（如将良渚玉琮刻纹与现代航天碑刻并展）- “国碑基因库”概念：提出以DNA双螺旋结构为隐喻，整合碑刻的“历史基因”（原生性）与“时代基因”（创新性）。
研究方法与学术体系，方法论原则- 三重维度研究法- 微观考证，碑刻文本释读、物质材料分析（石材产地、雕刻工艺）中观阐释，碑刻与特定历史语境的互动（如《三体石经》与魏晋门阀政治的关系）宏观建构，碑刻群与文明进程的关联（如“长安碑林”作为唐代文化中心的象征）， 跨学科研究路径- 自然科学，运用碳十四测年、X射线荧光光谱分析碑刻年代与材质- 数字技术，构建“中华国碑大数据平台”，实现碑刻3D建模、AI修复与知识图谱可视化，学术体系架构- 基础理论，国碑的本质属性、发展规律、符号生产机制， 应用研究，国碑在文化传播、教育实践、国家形象建构中的转化路径，分支领域，断代国碑学（先秦碑刻、明清碑学），专题国碑学（宗教碑刻、边疆碑刻、红色碑刻）比较国碑学（中西纪念碑传统、亚欧碑刻文明对话）。
时代使命，国碑学的价值维度与实践指向，文化自信的理论支撑，论证中华碑刻的“万年连续性”，从8000年前贾湖刻符到当代“中华碑”设计，构建未曾中断的文明叙事，阐释“多元一体”的文化逻辑，通过少数民族碑刻（如吐蕃碑、彝文碑）展现各民族共同创造中华文明的历史， 国家认同的符号建构- 领土主权叙事，梳理边疆碑刻（如新疆《汉归义羌长印》碑、西藏《乾隆平定金川碑》）的疆域合法性记录，政治合法性传承，解析“天命-德行-民心”的碑刻书写传统，为现代国家治理提供文化资源，学科范式的创新突破，建立“从文物到文化”的转化模型，将孤立碑刻转化为体系化的国家文化符号（如“中华碑”作为56个民族精神共识的凝聚体），开拓“碑刻外交”新领域，通过海外汉碑研究（如韩国《大唐平百济碑铭》、越南《天成碑》），构建中华文明对外传播的“石质纽带”。
结论，国碑学的学科愿景， 理论贡献- 首次构建以“国家”为核心维度的碑刻研究体系，弥补传统金石学缺乏宏观叙事的不足- 提出“四符统一体”理论，为文化遗产的现代价值挖掘提供新框架，实践愿景- 推动《中华碑人文博览园》成为“国碑学”的实体化教科书，实现“看碑识中国”的文化认知路径- 助力“国碑学”纳入高等教育学科目录，培养兼具历史眼光与时代意识的跨学科人才。
未来方向- 深化“数字国碑”研究，利用元宇宙技术打造沉浸式碑刻体验空间，开展“国碑与人类命运共同体”研究，挖掘碑刻中“天下观”“和合理念”的当代价值。
参考文献1. 冯夏明：《国碑学：理论框架与时代意义》《中华碑设计的文化逻辑》
2. 马衡：《中国金石学概要》，叶昌炽：《语石》，张光直：《中国青铜时代》
3. 本尼迪克特·安德森：《想象的共同体》，霍布斯鲍姆：《传统的发明》
4. 国家文物局：《中国碑刻保护与利用规划纲要》
5. 相关数据库：《中华碑刻数据库》《海外汉学碑刻研究论集》
备注：导论部分需凸显学科建构的“自觉性”，通过对比传统金石学、西方纪念碑研究，强化国碑学的中国特色与理论原创性。后续章节可围绕“历史谱系”“符号功能”“现代转化”等展开专题研究，形成逻辑自洽的学科体系。