说得好
这就去和灵梦座艾！

说是这么说
但博丽神社真能算一个神社吗？

巫女与巫女之间的差距可能比人与狗之间的差距还大呢

错误的，守矢神社真的有人罩，而博丽灵梦可以把妖魔鬼怪一脚踢死

没有怪力乱神的世界观和车万世界观不要混为一谈啦，再说圣娼在早期文明里其实挺常见的

🐔主要是游里的游女吧

确实有这么个事儿，而且此事历史较长。可参考中山太郎《日本巫女史》：
（这个翻译用了deepseek加以辅助，仅做学术考据，并无任何违规想法）
【巫娼之宗家——猿女君】
论及我国卖笑之起源，虽非易事，然巫娼为其先驱者一事，则昭然若揭。而此巫娼之宗家，正是猿女君（サルメノキミ）。关于猿女之出身与职掌，前文已屡次提及，故不再赘述。然需知“猿女”之名因其职业常涉戏谑，实源自“ジャレメ”（即“戏女”，指以戏谑为业者）。此外，今人所用“御洒落（オシャレ）”一词，亦与游里渊源颇深——考其旧时用法，称**为“オシャレ”或“オシャラク”者并不鲜见。由此观之，猿女君与巫娼之关系绝非浅薄。
【文献佐证】
源顺《和名抄》将巫觋归于“乞盗部”，与游女并列，可窥当时性风俗之一斑。
《新撰字镜》举“妭”“魃”等字，释为“巧也，治也，游也。巫カンナギ也（巫女之古称）”。
《倭训刊》载：“巫（カンナギ），即神和之义………县巫女多兼为**。”
《风来六部集》列娼女异名，称“长崎称ハイハチ”，对照《贱者考》“关西称巫女为ハイチ”可知，二者同源，皆指巫娼。
《中右记》元永二年九月三日条记有神崎游女“小最”。据柳田国男考证，“コサイ”即“小道祖”之义，其名借神号而用，足见其与古巫娼之渊源。
《日吉神道秘密记》题“令托寄妓（ヨリマシ）御歌”，歌云：“身在此地心在此，目不可见愈相思。”此“妓”字用法，与前引《将门记》中“巫倡”之“倡”相通，皆暗含巫娼遗风。
【地方习俗与演变】
陆中国稗贯郡：巫女被称为“傀儡子（クグツ）”（傀儡女本为**之代称）。
箱根等修验道场：至近代，山伏（修验道行者）之妻皆称“比丘尼”（实为巫女），其最下阶者兼营娼业。
由此可知，巫女兼为娼妓之事古已有之，且流布甚广。乃至江户时期，巫女之业亦多赖“里技”卖笑而非“表艺”咒术以维生计，此等风习实源自深远之历史因缘。

然而博丽神社没人去，有人去的守矢神社则是现代才进幻想乡的

永远不要忘记，二次元不是现实。不过如果有利于你导，那就去想吧

你那是不正规的，正规的神社比如伊势神宫的巫女是皇族的人出任

这个up主时雨要有相关视频，感兴趣可以去看一下