——“L'inconscient est structuré comme un langage.”
1．符号界（Symbolic Order）
在拉康的理论当中，符号界是语言、法律、社会规则构成的象征网络，主体通过进入符号界获得社会身份。这一过程依赖于"父之名"的介入——即象征性父亲的功能，它切断母婴二元关系，为主体引入规则与差异（如性别差异、代际差异）。
当我们通过语言进入社会（如被命名、被赋予性别、被教育规则），我们的原始体验（实在界）就被切割了。比如，婴儿的饥饿感被符号化为“饿”这个词，但这个词永远无法完全覆盖那种生理的混沌感受。符号界永远无法完全表征实在界，这个缺口（Manque）就是“裂缝”。
裂缝正是欲望滋生的地方，如果要打比方的话，语言体系就像是一个描述“真实”的模型，这个模型有用而且必要，但并不完整——我们不断追求符号无法完全填补的东西（如“完美的爱”“绝对的真实”），我们既依赖符号界生存，又因它的不完整而永恒焦虑。
2．神经症——在符号界的谎言中
拉康把主体分为神经症主体、精神病主体和性倒错主体。神经症的欲望被符号界规范，但通过症状来反映被压抑的实在界（the Real）。为了避免主体直面实在界后的崩溃，神经症者通过符号界的谎言（如“人生有意义”“性关系存在”）维持心理稳定，但又由于缺失而通过症状无意识地质疑符号界提供的“标准答案”。拉康把神经症分为癔症和强迫症。
2.1 癔症——彼岸无法到达
癔症者追逐永不满足的欲望，“如果我得到那个人的爱，我就完整了” ，实际上，癔症
者需要维持“得不到”的状态，否则欲望将消失。你心目中的理想爱人是怎么样的？你心目中的理想生活又是怎么样的？癔症者总是积极地用语言描述自己的欲望，但当欲望被满足之后，他们往往又会陷入空洞（vide）之中。毕竟任何的语言描述只是能指（signifiant）的临时缝合，掩盖了主体根本的空洞，如同叔本华所说“人们要么痛苦，要么无聊”，癔症者便是在欲望不被满足的痛苦和满足之后的空洞来回摆动。
一旦欲望对象被获得，欲望本身便消失，癔症者（hysteric）必须维持“得不到”的状态，因为其欲望的本质并非指向某个具体对象，而是通过欲望的永恒延异（différance）来维持自身主体性的存在。有些癔症者会爱上不可能的人，（而且越得不到就越爱）；有的癔症者会在马上就要获得成功的时候把事情搞砸……这些行为确保欲望永远处于“即将满足却永不满足”的状态，借此得以逃避面对符号界的虚空——童话故事的结尾总是公主和王子幸福结婚，抑或主角名利双收走向人生巅峰，但在结局之后呢？小说可以不去描述故事之后怎样发展，而人却要一直在现实生活下去，那在结局之后，主体该如何面对存在的虚空呢？
以笔者自己为例，近年常常被问到：你喜欢怎样的人？你的理想型是什么样的？每次我都不知如何回答，基本都敷衍过去一笑了之。之前我还会为此感到困惑，为何我无法描述我理想中的所爱？现在我的回答或许是，因为语言终有缺失，因而我不愿用语言描述爱——我只需在爱到来时感受即可。换句话说，我拥抱无彼岸的现实，而对自身无察觉的癔症者往往沉迷于有彼岸但不可达的幻觉。但其智慧在于，他们直觉到了拉康的真理：“人的欲望不是对某物的欲望，而是对欲望的欲望。”
2.2 癔症——我在我言处不在
癔症者的欲望是对他者欲望的欲望。语言作为他者的产物，是捕捉这种欲望的唯一途径。癔症者话多的背后，是对“他者到底想要什么？”的无尽追问。一旦沉默，自己就会被他者遗忘或吞噬。话多是向世界宣告存在的方式，尽管这种存在依附于他者的倾听。不过，若癔症者觉察到这一点，语言也可以成为继续觉察的工具（但工具不仅仅是语言）。
1．符号界（Symbolic Order）
在拉康的理论当中，符号界是语言、法律、社会规则构成的象征网络，主体通过进入符号界获得社会身份。这一过程依赖于"父之名"的介入——即象征性父亲的功能，它切断母婴二元关系，为主体引入规则与差异（如性别差异、代际差异）。
当我们通过语言进入社会（如被命名、被赋予性别、被教育规则），我们的原始体验（实在界）就被切割了。比如，婴儿的饥饿感被符号化为“饿”这个词，但这个词永远无法完全覆盖那种生理的混沌感受。符号界永远无法完全表征实在界，这个缺口（Manque）就是“裂缝”。
裂缝正是欲望滋生的地方，如果要打比方的话，语言体系就像是一个描述“真实”的模型，这个模型有用而且必要，但并不完整——我们不断追求符号无法完全填补的东西（如“完美的爱”“绝对的真实”），我们既依赖符号界生存，又因它的不完整而永恒焦虑。
2．神经症——在符号界的谎言中
拉康把主体分为神经症主体、精神病主体和性倒错主体。神经症的欲望被符号界规范，但通过症状来反映被压抑的实在界（the Real）。为了避免主体直面实在界后的崩溃，神经症者通过符号界的谎言（如“人生有意义”“性关系存在”）维持心理稳定，但又由于缺失而通过症状无意识地质疑符号界提供的“标准答案”。拉康把神经症分为癔症和强迫症。
2.1 癔症——彼岸无法到达
癔症者追逐永不满足的欲望，“如果我得到那个人的爱，我就完整了” ，实际上，癔症
者需要维持“得不到”的状态，否则欲望将消失。你心目中的理想爱人是怎么样的？你心目中的理想生活又是怎么样的？癔症者总是积极地用语言描述自己的欲望，但当欲望被满足之后，他们往往又会陷入空洞（vide）之中。毕竟任何的语言描述只是能指（signifiant）的临时缝合，掩盖了主体根本的空洞，如同叔本华所说“人们要么痛苦，要么无聊”，癔症者便是在欲望不被满足的痛苦和满足之后的空洞来回摆动。
一旦欲望对象被获得，欲望本身便消失，癔症者（hysteric）必须维持“得不到”的状态，因为其欲望的本质并非指向某个具体对象，而是通过欲望的永恒延异（différance）来维持自身主体性的存在。有些癔症者会爱上不可能的人，（而且越得不到就越爱）；有的癔症者会在马上就要获得成功的时候把事情搞砸……这些行为确保欲望永远处于“即将满足却永不满足”的状态，借此得以逃避面对符号界的虚空——童话故事的结尾总是公主和王子幸福结婚，抑或主角名利双收走向人生巅峰，但在结局之后呢？小说可以不去描述故事之后怎样发展，而人却要一直在现实生活下去，那在结局之后，主体该如何面对存在的虚空呢？
以笔者自己为例，近年常常被问到：你喜欢怎样的人？你的理想型是什么样的？每次我都不知如何回答，基本都敷衍过去一笑了之。之前我还会为此感到困惑，为何我无法描述我理想中的所爱？现在我的回答或许是，因为语言终有缺失，因而我不愿用语言描述爱——我只需在爱到来时感受即可。换句话说，我拥抱无彼岸的现实，而对自身无察觉的癔症者往往沉迷于有彼岸但不可达的幻觉。但其智慧在于，他们直觉到了拉康的真理：“人的欲望不是对某物的欲望，而是对欲望的欲望。”
2.2 癔症——我在我言处不在
癔症者的欲望是对他者欲望的欲望。语言作为他者的产物，是捕捉这种欲望的唯一途径。癔症者话多的背后，是对“他者到底想要什么？”的无尽追问。一旦沉默，自己就会被他者遗忘或吞噬。话多是向世界宣告存在的方式，尽管这种存在依附于他者的倾听。不过，若癔症者觉察到这一点，语言也可以成为继续觉察的工具（但工具不仅仅是语言）。
