殊途同归吧 走无之道行有之教

佛曰：不可言，不可说，不可思议！
聃曰：道可道，非常道，名可名，非常名！
三重境，一，佛之境，不可言，然言之，之上，道之境道可道非常道，是故在上，然亦言之，在在上，老之境，骑牛西去！然关令尹喜破老之境乃留五千言，是故大道不可得矣！若固求，则入玄门，玄之又玄，距死期不远矣！


涅盘的佛好呢 还是工作的佛好呢?
涅盘的佛 不闻不问    工作的佛 寻声救苦

简单地说，道家最终能达到的顶峰是天人，也就是神仙，其福报非常大，所谓“思衣得衣，思食得食”，可是尽管如此，神仙还是六道中的一道，因此其福报再大也有终了的一天，那时再到哪一道就很难说了，如果继续修行，可能还在天道，甚至上到更高的天，也有可能堕入人道，甚至畜生、鬼道，也都有可能。因此，道家是不究竟、不彻底的修行。
佛家既有出世法，也有入世法。释迦牟尼佛为所有的众生提供了下一世保证为人身以及保证为天人的不同的方法，如持五戒就可以保证为人，行十善就可以升天（一般为忉利天，就是玉皇大帝的那层天，也是道家修行容易去的天），再要往上的天就更难了。而最主要的，佛家提供给众生了脱生死的方法。且不说释迦牟尼佛的弟子中证圣果（即了脱生死）的很多，就是中国历史上这种得道高僧都很多。只是绝大多数的人没有他们那样多世所修的善根，所以很难在这一世开悟证果，因此对于大多数的凡夫来说，最简单的就是一心求生阿弥陀佛的西方极乐世界，到了那里就可以一直修行到了脱生死为止。

关于50楼的谬论我已经懒得再说了。。

帝释天不是玉皇大帝，先去搞清楚

《道德经》第十六章 没身不殆=佛祖的超越轮回，达至永恒的极乐世界
老子道德经王弼 ：
第十六章  
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容， 容乃公， 公乃王， 天乃道， 道乃久， 没身不殆。
翻译：
第十六章      没身不殆
致达太虚之极，固守灵静之笃；
万物并发生息，我观察到其中繁复的演变：
芸芸万物众生，各自返回其根，归根叫做清净，清净叫做复归本命，复归本命叫做恒常。
懂得恒常就是明智的，不懂得恒常就会妄动而招致凶险。
懂得恒常则容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，得道则永久超脱，从此置身与永恒。

心得：
1、赞美、我最敬畏的篇章！不知道如何翻译为好。
2、在终极，圣人都是相通的，以佛祖来论道吧：人的积德可以改善下一个轮回，但人的痛苦快乐依然是一个恒常；只有超越轮回，才能够达至永恒的极乐世界。


佛与道的关系：
首先要明白：什么是道，什么是佛才能知道它们之间的关系（这里的“道”指的不是定义，指的是修炼的“境界”！）。
什么是道呢？——答：以真为本，修行境界达到了“无性”就是道者。
什么是佛呢？——答：以慈为怀，度众生命，修行境界达到了“空性”就是佛者。
修行有五大境界：善，性，德，真，道。
道者修行境界达到了最高道的高度，而佛者修行的境界只达到了真的高度。
切记：五大信仰的始祖都是道的化身，都没被文字所记载下来。
“佛、神、丹信仰法门”的门束缚了修往最高“无”的境界道者的高度，因为道是无为的！是一无所有的。
道是法（无门），而佛是法门（有门）。
道没有修行的戒律！
佛有修行的戒律！


“以真为本，反本归真，”拉了《反本归真》，

本身题目文字不全，楼主有”有意无心”之态。
回应者情绪激动，打字为少，复制为多，自言自语，不问楼主如何。
反客为主，明显“心急气燥”不应该啊。

道与道教也不是一个概念啊

.

佛家讲善，道家讲真。佛家讲普度，道家讲挑徒弟。

还是云雨和唯道子