三国演义脱胎于民间故事，他的逻辑和真实逻辑是大不相同的，我认为主要有以下几点。
1.军事指挥简化为武将单挑：演义为了精彩故事和画面感，以及方便理解。所有的用兵高手，武艺高手，冲锋高手都简化为武力单挑。
2.逻辑推演简化为预测能力：三国演义的所有谋略几乎都是关键时刻的预测，比如锦囊妙计、火烧、水攻。满足读者对智力掌控力的碾压，谋士言出法随，神机妙算。
3.低魔元素体现个人能力：借东风、关公显圣，七进七出、木牛流马、缩地之术、空城计、草船借箭等。这些谋略或者勇武表现，个人具备改变自然规律的能力，不管是改变天气，显圣附身，还是永动机在三国演义中都是存在的，集中体现在诸葛亮身上。
4.利益冲突简化为价值观和性格作用：武将的个人选择，主公的个人决定，驱动力都是个人价值观、性格等，没有牵扯到士卒，集体的利益考虑，方便读者理解。
5.国力差距简化为天命外力。在演义世界观中，兵力、后勤、人口都被刻意淡化。取而代之的是武将谋士的勇武智谋，个人魅力。而真正的外力还有一个天命，天命不绝可以跃马檀溪，天命亡你，诸葛的火必被熄灭。
6.道德审判改写真实逻辑：所有对演义价值观“义”的破坏者，如黄皓、蔡瑁、傅士仁、糜芳、吕蒙、曹操、曹仁等，都会被作者改写，一些人善终改为惨死，一些人则增加了一些侮辱性的报应情节。强如曹操最后落得被篡权，而忠义仁德价值观的刘备关羽诸葛，即使身死也会成神，满足善恶终有报的道德审判。
这样，我们就缕清三国演义的逻辑了，演义者，就是逻辑演化和推崇忠义。想成功，需要好的品德、超群的武艺，出色的谋略，以及好的性格，满足以上几项的会在历史框架内被美化，而无能失德性格怪异者会以失败告终，哪怕你是关公；违背天命者则无论如何努力，都会失败，哪怕你是诸葛亮，这是一种作者对历史走向的无奈解释。