什么叫义的行为呢？
義，己之威仪也。——《说文》
失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实不居其华。故去彼取此。
从道学上来理解，学习知识，做事忠信，待人有礼，从而能达到义的行为。
随着义的行为增加，就会成为拥有仁德的人。

羞恶之心，义之端也。懂？

孟子四端的这个义，和后世以及一般人理解的义，有所不同，不是那个大义凛然的义。羞恶就是对自己的恶行感到羞耻的意思，也就是这句里可以引申出来的，良心折磨的自我惩罚的含义。另外，你的白话翻译有两个问题，一个是道理上宽泛而含糊，一个是逻辑上混乱矛盾。另外，我对这句论语的理解过程，是我故意没有说的，是留给读者自己去联系理解的，很可惜，你没有联想到孟子的这个义之端，不及格。

“无为”也就是“无”的所为。因为大道本身就是由“虚空”或叫“有无”或称“阴阳”或叫“易难”“小大”，“有”为阴，“无”是阳，有与无，阴与阳共生共存构成大道。大道要生，也就是“阴”“有”这个“牝道”先“孕”再“生”，可牝道阴道生天地万物却又是“虽生万物却独立而改，不增不减”，“牝道”这个“有”孕育天地万物的质料一定来自于“牡道”“阳道”——“无”，“无”只是“存在的形态”。代表“牝道”生天地时是“牝道”把“牡道——“无”给聚集而成，都是“无”在所为，没有什么东西不是“无”所为的，这才是“无为而无不为”。

“无为”也就是“有”的所为。因为大道本身就是由“实虚”或叫“有无”或称“阴阳”或叫“难易”“大小”，“实有”为阴，“虚无”是阳，有与无，阴与阳共生共存构成大道。
大道要生死，也就是“阴”“有”这个“牝道”来自于“牡道”“阳道”——“无”，“无”只是“存在的形态”。代表“牝道”生天地时是“牝道”把“牡道——“无”给聚集成“有”，都是“有”在所为，没有什么东西不是“有”所为的，这才是“无为而无不为”。