“求”，七划，独体字，。作动词的时候为祈求，追求之意，也有索取，探求之意。在本地方言中，求还有另外一重含义，即载入史册之意，这史册并不是《古事记》，《日本书记》那般庄重的“正史”，仅仅只是幻想乡的地方志，也就是《幻想乡缘起》。不过即便如此，能在历史上留名的诱惑力也不小。能够在百年之后让这世界还记得有人曾叫这个名字，不管是光宗耀祖还是遗臭万年都算是一种荣耀，一种不同于其他湮灭在这茫茫历史长河中其他芸芸众生的荣耀。
所以，幻想乡所有想被后世之人记住的人神妖鬼都想自己有朝一日能被“求”：谁做了什么惊天动地的大事，不管好坏，无论是发起异变还是解决异变的，都会有人评价其行为是“够让’她‘来求你的了!”按乡里俗语，若是谁遇到了一件让自己终身难忘的事情，他也要说“这事真够求一个的了！”而对于我们这些平平常常的村民，山上平平常常的妖怪；林子里平平常常的妖精来说，便都是些“可遇而不可求”的家伙了——交往没问题，款待也可以，若是想被写进《幻想乡缘起》？那不好意思，门都没有！
我就是这样一个“可遇而不可求”的人，一辈子浑浑噩噩地在村子里想个行尸走肉一样活着，也没有钱、也不会法术、不认识村子外的神仙妖怪，被人说起来身份也是“夫凭妻贵”，靠着吃软饭过活。不过，我也没什么被她求的欲望，毕竟我承认我就是个普普通通的说书的，水平也不算高，也不会摆弄能自己说话会自己动的人偶什么的，可能会看点书识点字吧，然而最后都还给慧音老师了，搞不了学问，还是得卖力气。若是再看看其他被求过的凡人呢？除去那些给怪力乱神的内容，无不是人中豪杰！就算是凡人，也是博丽巫女这种身居要位的人，或者是雾雨家的那个小姑娘——比起我来，她好歹会些法术。除此以外还有山上的巫女，给红魔馆当管家的……没有一个是我这般碌碌之辈，既然我比不上那些人，自然也不想被求，但是其他这般不可求之人却并非如此的。
他们很惶恐，作为一个随时有被遗忘风险的人，他们惶惶不可终日，自己一个孤家寡人，活着无人问津，死了也没香火，无人求得到他，，那么就该在活着的时候“人有所求”一些，拼了命，哪怕是死也要被求。我想他其实是不必这般恐惧的，“求”这东西也就只流行那么几年，百年以后一定是没有人会说某人某事该“求一个”的了。这倒不是因为幻想乡移风易俗了，那些老妖怪老神仙，活了成百上千岁，早就改不了了，而这村子的民风则过了一百年也还是这样死气沉沉不见半点变动。唯一改变了的，只是这个世界上不会再存在有“求”这种说法罢了。
说到底，这个“求”字的用法也并非是古人古意，而是仅仅只在这三十年内，被幻想乡的闲发明出来的新新词汇而已。但凡再往前一百年……不，三十年，幻想乡都找不到这么说话的人，而一百年之后，这种说法也百分百会失传。这个“求”字能有这种用法，其实只是因为修史的那位名字叫“阿求”罢了。因为她叫阿求，所以求字才成为记录历史的代名词，看来她和记录历史这件事还真是密不可分的啊。
那在阿求之前，幻想乡的人们有这样类似的词语吗？我还真不记得了，只是听说上一个承担这种工作的，所谓的“御阿礼之子”名字叫阿弥，阿弥陀佛的阿弥。也许那个时候不用求而用迷，又也许那个时候根本就没有给事情取外号的这个习惯，这倒也算是百年以后幻想乡社会的一大创新了。
以前御阿礼之子都没有用名词作名字的，阿弥的弥或许也是个动词，也就是“弥补”的弥，只是把现世或者的人弥进历史里总给我一种毛骨悚然的感觉。我似乎看见了那个叫阿弥的人一层一层地像砌墙一样把人一层层“弥”进墙里，百年以后推倒墙时，便看到了那些成为历史的人，这种事情光是想一想就会做噩梦的了，自然也不会有人希望自己被“弥”。
而求就不一样了，这是个充满人文温情的词语，被人求着的感觉会给人一种高高在上的快感。只是那些渴“求”的乡民并没有机会享受这种快感，他们不会被求也不会被“求”，阿求只会求那些她觉得有价值“求一求”也就是写进《幻想乡缘起》的人，而“不可求”的人只有求求阿求来“求”他的份。
是了，载入史册的机会是真正的可遇而不可求，所以我觉得，仅仅是因为阿求的名字，还不足以让这个求的用法泛滥到约定俗成的地步。它一定有某种准确性，能够让不认识阿求的人也觉得这种说法足够贴切。盛传着求“求”字的这一用法者，大概是没有什么文化水平和闲情逸致去玩这种文字游戏的，他们平常要么是面朝黄土背朝天的，要么是脸上沾了泥水洗不掉的，又或者成天到晚和其他妖怪在弹幕战斗力打死打活，打得不可开交，他们除了这些“正事”之外是不会专门留出一部分时间咬文嚼字侃大山的。他们的人生浪费不起，而另一边，阿求的人生也浪费不起，所以他们需要妖怪高效的对话手段，于是对于恨不得能用一个字说出一篇文章意思的他们来说，这个“求”字便承担了如此的要务，而且这个求字也可以精准地概括被写进求闻的机会有多么的难得，谈论这种事的时间又是多么地宝贵。
首先，想被求进求闻的人得求一求书本，都说洛阳纸贵，幻想乡的纸也不便宜，在《缘起》里，篇幅版面更是值钱得一字千金——千金难买！毕竟是地方志，虽说大篇幅的内容都放在了给乡里人作传上了，可那也不可能将一个人的一辈子都事无巨细地写进里面去阿！那怎么办呢？只能缩减篇幅了，如果能得了阿求的垂青，说不定就能留个名字在缘起里面，比如雾之湖畔那个名叫太公望的钓鱼老头，只是因为凑巧在钓鱼的时候看见了阿求要求的那个妖精，便也一路顺便被阿求给求了进去。而其他人有此愿望也更是，千方百计地想成为第一目击者，再加上他们本就看热闹不怕事大，同时还认为能被求进缘起死不足惜，便也不再恐惧那些怪力乱神，抱着看热闹不嫌事大的心理，争先恐后地肆意地往各种危险的地方去，燃烧着自己生命的价值，完事以后还要乞求一下阿求，好歹听一下他们的话，给他们个机会吧！
其次，他们还需要求求时间大度一点，饶过他们和阿求。写《幻想乡缘起》需要时间，成就一番名震乡里的大事业也需要时间，即便是冒死去看妖怪然后回来向阿求汇报也需要时间，可时间不等人，时间真宝贵！阿求没有那么多时间可挥霍，在时间最不值钱的幻想乡里面，阿求的时间最值钱！

幻想乡里面，只有稗田家修的史书才有人看，有人信，非稗田之史则非史，哪怕是那些老糊涂了的妖怪口述自己年轻时候怎样地丰功伟绩也无人去信，谁叫他们又虚美又隐恶呢？他们只信阿求写的是真事。毕竟，也只有“御阿礼之子”能够事无巨细，过目不忘地记住所有事情，不仅活着过目不忘，死了也过目不忘，到了下一次转世投胎又称为御阿礼之子的时候，照样还是忘不掉。若问为什么是这样，阿求便曰，这是和阎罗王做的交易，她的好记性乃是用阳寿同阎王换的，幻想乡里那样多的神仙鬼怪，都是家常便饭，自然对于阿求这一套说辞也是深信不疑的，而且我也不怀疑，因为我向人……不，或许该称作是鬼——求证过。总而言之每一代御阿礼之子都活不长久的，刚一结完婚生完子，还为及老去，便已经是风烛残年即将要与世长辞了。每一代都只有三十年的时间去写缘起，不多一天，不少一日，看来阎王爷是及其守信用的神明，她的时间观念还是很强的。等我也死了以后，去阴间见到阎王爷，一定要夸夸她。只不过阎王爷的时间观念太强也不是好事，尤其是对于那些求名于史书的人们来说可不太友好——她似乎不希望有太多人被记录在历史上。三十年时间，哪怕是从她能拿笔的那一刻算起，她能够记录历史的时间也不是很长，这一世在缘起上其实也记不了太多东西。我便问她，不可以留到下辈子写吗？她却说，下辈子又是一世新人要写进缘起，连那辈子的人都顾不过来，哪来的时间和力气把上辈子早就死了的那些人给捡回来？所以说啊，那些想在缘起里求个名字的人可要抓紧这不到三十年的时间来成大事了！否则蹉跎了半辈子，就只能去乞求阎王对自己和阿求大度一点了。
原来求闻而后志之于缘起的机会这样难得，怪不得他们趋之若鹜，怪不得这个机会要求来，怪不得……如此难得，如何不求？正因其宝贵而唾手不可得，自己也探囊不可取，只好去求求时间和阿求给他们一点赏赐了。
不过，阿求这样修史书、作缘起，到底是为了什么呢？她固然是过目不忘的，可是那些记忆记得再牢，落不到纸上、写不进缘起，下一世就算是还记得也没有用处了啊？史书终究是要写在能给别人阅读的地方才有意义，阿求记在脑子里的东西旁人又看不了，为什么不干脆只活一世，一世活的长点，好在史书上记得多点，然后让后朝人也能了解前朝史，便接着写上去呢？
我向她问出这问题以后，她沉默了。不是在思考如何反驳，也不是哑口无言。她露出一副蒙娜丽莎式的微笑，收紧了腮帮子，把两个嘴角微微窝上去一点，平静地将我淹没在她那双紫色深潭一样地眸子里。我突然落进齐胸深甚至埋头深的依云里面，奋力地扑腾着肢体，试图在窒息之前找到意蕴深层的救命稻草。然而最后直到我差一点溺死在那意蕴之中也没找到，还是她主动开口解救了我。
她问我，这幻想乡里，到底有多少人读过缘起？我摇头。她又问我，自己作了缘起，就一定有人会来读吗？我抚颌沉思。最后，她又问我，那些热衷于求一个的人，在求过之后，会仔细读读自己在《缘起》里面被求成什么样了吗？我终于啊地一声喊出来，恍然大悟了！
原来你写缘起压根不是为了给人看的！听过后，她那窝起来的笑脸终于舒展开了，跟我说，说到底那些来求她的人只是想要有人记着他们，不论是怎样记，有人记着就足够了，安心了，寿终正寝的时候也能安然阖眼了。我问，那些人这样做多自私，你为什么同意做这种事呢？阿求摇摇头，又回答我说，唯独记着别人这件事没人求她，都是她自己想做的。不是为了谁而去记忆，只是为了自己而被记忆；不是为了被谁记忆，而是为了自己被记忆，可是他们怎么知道自己有没有被阿求记住？反正，等到阿求下次转生了他们也早就去找阎王报道了，难道说中间那一百年还要先让阿求以外的别人记住她，等着下一世的御阿礼之子出生去考考他吗？那么既然都有其他人记着他了，那还一定要阿求记着他做什么？难道说阿求的记忆除了忘不掉以外还有其他特殊功效吗？难道说他转世投胎之前还能在阴间等到下一世的御阿礼之子答对自己上辈子出的考题，才肯安心转世投胎吗？真是无法可想。说到这里，阿求又露出那种要用弦外之音、言外之意淹死我的表情，那表情里面甚至带有一丝怜悯，仿佛是有什么我本该知道的事情却不知道，而，令她做出了这样的表情。她说她这样做的理由只是害怕遗忘，而那些来求她的人害怕被遗忘，这便正好达成一致，于是就一拍而合，接着约定俗成。
原来是这样啊，我明白了。在这幻想乡生活的人，他们都有一种恐惧，都面临着一种危机。幻想乡本来就是被外界所遗忘的地方，那些生活在这里的人也都是被外界忘记的人。不是说人有三次死亡吗？咽了气是一次，埋坟里是第二断了香火，被人彻底遗忘则是第三次。然而，与之不同的是，幻想乡遵循三次活命法，正好与之相反，被人记住是最基础最重要的活着的证明，被人遗忘是最彻底的最难以逆转的死！幻想乡已经被外界遗忘了，在外界已经死了，如果再被幻想乡人遗忘，幻想乡就彻底死了！而幻想乡的人也是，我们这些人，那些妖魔鬼怪，在外界都已是是私人死妖了，若不是幻想乡里还有人记着，就彻底死了。所以说人们都有着被遗忘的恐惧，都面临着可能的不复存在的危机！所以幻想乡的人怕被忘胜过怕死，死了以后无外乎是变成幽灵亡灵什么的，只要有人还记得他，便可以令他像活着的时候一样交谈玩乐。可若是那人被忘了，面对的便是万劫不复的悲哀了，这才是真的死了啊！所以阿求不是在写历史，她是在救命，也是在求生。她才不在乎只能活三十年，三十年的寿命只是肉体的，若是被记住了，便能一直活到被忘掉，活上几百几千年，活成个妖怪老神仙，神仙老妖怪!在这幻想乡……啊不，是在这人世间，历史就是记忆，记忆就是生命。人若是被记住便得长生，地方若是被记住便能延续下去。被遗忘的人会死，失去历史的地方会消亡，为了不要死就必须活着，为了活着就必须记住。最可怕的灾难永远是时过境迁！岁月啊，光阴啊，你们这邪恶的刽子手，到底害死了多少人呢？人们多悲哀地求着你们缓一缓，暂时放下手中的屠刀哇！我对阿求肃然起敬了，像敬仰圣人一样敬仰着她，救人一命，胜造七级浮屠，她救了多少人？她造了座通天塔！

然而，阿求是活不久的，就算是她没跟阎王爷谈成那庄买卖，老天也不会让她活完和我等长的一辈子。因为她记得的人太多了，救了太多人命了。因为她忘不掉那些人，那些人便也死不掉，死不掉，就成为了神明妖怪了！这样看，世界的六道轮回不就打破了吗？人总是要死的，所以有些人总是不能被阿求记住的，就好像缘起的篇幅有限一样，阿求能记的人也有限，中间还有一百年不许她去记人。那期间活着的人该死，阿求也不能长久的活着，阴间的考量这样的周密，不知道最早到底是谁定的这些规矩。于是阿求陪了我三十年，然后就死了。
不过幸好，阿求足够聪明，我运气也足够好。阿求遇到了我。一百年后，她又会转生成我们的曾孙，曾孙还记得我，所以那时候我也仍旧活着，我还记得阿求，所以阿求也活着，只是变成了曾孙。不，这话还是不能那么笃定，我的记忆可没有阿求那么好啊，我怎么可以记得你到那个时候？一百年的时间刚好够我忘记一个人，到时候我就忘了阿求了，阿求就死了，只有曾孙活下来了。啊！这阎王的合同设计得多么精妙，居然断绝了这样的小把戏。可是我不能忘，因为她求我记住她，我要为向她求来爱情的支付我的记忆，我必须记得她。
俗言到，好记性不如烂笔头，这缘起其实是为了我这种人准备的，这纸笔是为了让我记住她用的，所以我写下了这篇文章用来记住她。我要给阿求求一个，为他在缘起里求一个位置，那还不够。我要在幻想乡的辞典里给她求一个位置。是啊，幻想乡的乡民们并不都会看史书，但是他们会口口相传着那些词汇。辞典记录着更加精简的历史，他们口口相传的是比幻想乡缘起、比阿求的头脑更为牢固的记载。只要还有人想要求一个，只要人们还说着求一个，那么就都记得阿求，阿求就不会死！
于是，我就写下了这篇文章，为阿求的词条做出注解。
那么阿求呢？死后她还记得我们吧，否则我们便不肯现在仍旧活在这个世界上。又或者她已经忘了我们，是我们互相记得对方，所以才活下来，一直活到她百年以后的转世，我们再一次接续寿命和记忆呢？只可惜我还没有死，那我就先在这里记着一张便笺，等我死了活着她又活了去问她，现在先不要叨扰了吧？但是我忍不住，因为我要记住她，所以我忍不住地去思念她，忍不住地想要见她，她记得那么多人，思念一定更重，一定更加痛苦！啊，真是不敢相信，为了活着就要忍受这样的痛苦吗？生命是为了什么而存在的呢？为了不要死！这是本能，在这种本能的束缚下，幻想乡如此痛苦地活着，只求着自己不要被遗忘，不知道会不会有哪天，有人受不了这种痛苦，所以求阿求忘却?那个人也许就是阿求。
然而我错了，阿求才不痛苦，思念对她来说很快乐。那天去鲵吞亭喝酒，正巧碰到了死神。她翘了班，正打算来一壶酒解解乏，我便请了她一壶酒，从她那里求来了关于阿求的消息。阿求即使是在阴间也依旧在写缘起。她真的认真思考了我的那番话，觉得自己的那些记忆不能浪费了，还是应该写在纸上的比较好。生前不要命地记忆，死后记录得要命，阿求如此形容自己现在的生活。虽然没人求她了，但是她脑子里还有很多东西可求。
从稗田阿礼到阿求，高祖到她已经是第九世的御阿礼之子了，她说下一世她想要叫阿拾，不是按顺序排的“拾”，而是拾取的拾。她说，不想再有人求她了。
我问死神，阿求是不是求烦了？是不是没力气记得我们了？死神却说，阿求是觉得自己这一世遗落了太多东西，太多人没来得及写进缘起，所以她想把那些漏掉的东西都一个一个仔细地拾起来，都记进《缘起》里面。我问她，阿求取好名字了吗？下一部的《缘起》还叫《求闻》吗？死神却和我说，阿求想好自己下一世名字的时候就一并取了，下一部缘起不叫《求闻》，而叫《拾遗》。
我说，哦，过去是别人来求她，现在是她自己来拾啊。

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