我要作好事我作的就是好事，因为我的动机是好的所以错都是别人犯的。因为庸医杀人庸医就是恶人那当然是过了，但因为庸医是好人就说医术就一定是好的那这就一定是恶人。

只有医理没医术的不去医人当然不会医死人，但那不是医生是骗徒。

再说医术无国界。

我以儒家思想当然不可能全是好的，也不可能全是坏的，要对它进行判断，就一定要将它放到具体的人事中去加以分析，因为儒家的道也正是在历史的人事中不断建构起来的。脱离了具体的事，名可名，非恒名，我以为根本没法谈，三人都可以成虎呢，所以还是要就事论是。

如果没有被恶意遮盖住孔子的部分思想，那么孔子的思想很难找出什么错误。他本身就是环环相扣，同时又受规范于道义的。
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”      子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
不符合道义的事情，就不能盲目服从，不能让大家陷于不义之中。否则做儿的就不能称为孝。做皇帝的，只要足够符合道义的臣子进行劝谏，那么他是不至于会失去一切。人们身边有敢于直言劝谏的朋友,那么他就能保持美好的名声。
孔子学说处处与道义挂钩。请问，如果不是刻意的遮掩局部，甚至扭曲，又怎么能利用他来作恶？

愚忠愚孝，助纣为虐的出现，是因为没有把孔子全盘思想理解好，又或者是某些人被刻意遮盖住。抽走了最重要的几个口诀，那么练的是独孤九剑也肯定会走火入魔。

儒家思想是很好的，但是经不起后人的误解误用。以盲导盲，好的变不好的。
颠倒了

楼主的问题，只需记住一则《论语》就解决了。
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。