那么,了解历史真相之后,又有什么现实意义呢?为什么汉网要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质,坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢?是不是如某些人所说那样,汉网在打死老虎或与风车作战呢?非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》,三联书店1991年版,译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面,一个是客观事实的陈述,一是对史实的解释。我们不得不承认,在解释与被解释的过程中,是正义与邪恶的较量,这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。
一个有着自己思想的,独立人格的人,必然有自己的历史观。而汉网(作为具有这个观点人的集合表达名词)所持有的汉本位历史观,来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上,文明与野蛮的对抗是持久而残酷的,我们民族是文明的,也向往更高级的文明,这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的,它来自于人类的勤劳劳动——创造那么,了解历史真相之后,又有什么现实意义呢?为什么汉网要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质,坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢?是不是如某些人所说那样,汉网在打死老虎或与风车作战呢?非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》,三联书店1991年版,译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面,一个是客观事实的陈述,一是对史实的解释。我们不得不承认,在解释与被解释的过程中,是正义与邪恶的较量,这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。
一个有着自己思想的,独立人格的人,必然有自己的历史观。而汉网(作为具有这个观点人的集合表达名词)所持有的汉本位历史观,来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上,文明与野蛮的对抗是持久而残酷的,我们民族是文明的,也向往更高级的文明,这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的,它来自于人类的勤劳劳动——创造那么,了解历史真相之后,又有什么现实意义呢?为什么汉网要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质,坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢?是不是如某些人所说那样,汉网在打死老虎或与风车作战呢?非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》,三联书店1991年版,译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面,一个是客观事实的陈述,一是对史实的解释。我们不得不承认,在解释与被解释的过程中,是正义与邪恶的较量,这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。
一个有着自己思想的,独立人格的人,必然有自己的历史观。而汉网(作为具有这个观点人的集合表达名词)所持有的汉本位历史观,来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上,文明与野蛮的对抗是持久而残酷的,我们民族是文明的,也向往更高级的文明,这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的,它来自于人类的勤劳劳动——创造