回到商人的问题,世人以为商人是倒卖商品,赚差价的职业。我们所说的商人是为社会创造更多的工作岗位,带领人们生产生活所需的商品,或者提供某种服务,还能引导人们行善积福的带头人。如果商人只是单纯地追求利润,那只能算是社会的蛀虫,是损耗福报的过程。西汉时期的晁错曾在政论里说道:商人们投机倒把,压低农民的劳动价值,让真正从事生产的农民们生活越来越艰难,当农民们揭竿而起时,这些商人们又带头作乱,把农民的怒火引向政府。
因此中国的历代封建王朝一直把商人的身份定在士、农、工之下的最低位,避免不劳而获成为社会的主流观念,导致国家的经济脱实向虚。看目前美西方的资本集团干的事就知道他们是不是合格的商人。
那么怎样成为合格的商人?首先要有发心,不是求财,而是要为社会提供福利,尤其是工作岗位。让更多的人有事做,有一份收入可以养家糊口。授人以鱼不如授人以渔,单纯的布施钱财虽然有福德,但和提供工作岗位相比,福德还是少,因为接受布施的钱财会用完,人还是处在匮乏的状态,但有了工作岗位,有了稳定的收入,人对未来的焦虑就会减少。这个世界只有意识,没有物,修禅到三禅以上境界,宇宙中所有实体物质都会消失。所以做任何事情都是以人为本、为人服务、度人解脱,这是大方向。做商人可以从某个制造业开始做起,但想把事业做大就必须在“人”身上下功夫,而不是专注于制造看得见的实体商品。这个“人”里既包括使用商品的用户,也包括制造商品的员工,要不断增加可以影响到的人,而不是一味地追求利润。企业也需要自己的文化,不仅支付合理的薪水,还要让员工在企业中学习和成长,否则很容易成为压榨员工的资本家,从而损耗福报。当企业做到一定程度,员工数量和用户数量达到瓶颈,又有剩余资金时可以开辟其他商品领域。如果拿钱去做金融投资,玩起钱生钱的游戏,那就违背了初心,反而会损耗福报。
国家要稳定,就要保持良好的就业率,在专制政体国家里,政府控制金融,用资金流向引导产业发展,从而创造更多的工作岗位。当商人的福报大到可以影响国家的经济政策时,可以选择转职当人王。

因此中国的历代封建王朝一直把商人的身份定在士、农、工之下的最低位,避免不劳而获成为社会的主流观念,导致国家的经济脱实向虚。看目前美西方的资本集团干的事就知道他们是不是合格的商人。
那么怎样成为合格的商人?首先要有发心,不是求财,而是要为社会提供福利,尤其是工作岗位。让更多的人有事做,有一份收入可以养家糊口。授人以鱼不如授人以渔,单纯的布施钱财虽然有福德,但和提供工作岗位相比,福德还是少,因为接受布施的钱财会用完,人还是处在匮乏的状态,但有了工作岗位,有了稳定的收入,人对未来的焦虑就会减少。这个世界只有意识,没有物,修禅到三禅以上境界,宇宙中所有实体物质都会消失。所以做任何事情都是以人为本、为人服务、度人解脱,这是大方向。做商人可以从某个制造业开始做起,但想把事业做大就必须在“人”身上下功夫,而不是专注于制造看得见的实体商品。这个“人”里既包括使用商品的用户,也包括制造商品的员工,要不断增加可以影响到的人,而不是一味地追求利润。企业也需要自己的文化,不仅支付合理的薪水,还要让员工在企业中学习和成长,否则很容易成为压榨员工的资本家,从而损耗福报。当企业做到一定程度,员工数量和用户数量达到瓶颈,又有剩余资金时可以开辟其他商品领域。如果拿钱去做金融投资,玩起钱生钱的游戏,那就违背了初心,反而会损耗福报。
国家要稳定,就要保持良好的就业率,在专制政体国家里,政府控制金融,用资金流向引导产业发展,从而创造更多的工作岗位。当商人的福报大到可以影响国家的经济政策时,可以选择转职当人王。
