那么这个时候其实就会引申出一个问题，矛盾的主要方面是会相互转化，那么物质与意识之间的主要矛盾是否会相互转化呢？其实是会的，当物质形式的生产力作为相对主体对作为相对客体的意识的生产关系进行改造的时候，物质是主要矛盾，但当生产关系作为相对主体对作为相对客体的生产力进行作用时，主要矛盾又转化为意识，因此历史唯物主义不是绝对唯物论，这点是需要着重强调的

生产关系可不能算作意识啊。它跟生产力一样，都是物质的，不是人动动脑子，什么不干就改变了的东西。你想说的其实是辩证法，即一切事物的产生，发展与消灭都是它们内部的矛盾斗争的过程（长时间来看）和结果（短期内，比如“现状”）。这个斗争是哪一方占主要地位，来决定其性质和结果的。物质的东西是这样（比如鸡蛋变小鸡），物质的东西与其在人脑中的反映（即意识）（比如人们对自然的认识与之后的改造）也是这样。

（五）补充：关于物质和精神的关系的问题
物质和精神的绝对对立，在“本体论”范畴内有效。也就是说，在论述世界本源的时候，物质和精神是对立的。世界的本源只能是物质，而不可能是精神。 但是一旦超出了“本体论”的范畴，这个对立就不是绝对的。 在关于人类的“认识论”的范畴内，在论述人对客观现实进行改造的时候，精神和物质就不是绝对对立的，而是辩证运动的。因为这里面有人要改造世界的主观能动因素在里面。 在“本体论”的范畴内，物质和精神只能归结于物质这个本源，是“一元论”。在“认识论”的范畴内，物质和精神是互相辩证运动的，是“两点论”。 而社会存在和社会意识，是讲的“本体论”的范畴的事，是“一元论”。 而经济基础和意识形态上层建筑，是讲的“认识论”范畴内的事，是“两点论”。
一本小册子里面的观点，摘抄到这。

网页链接 阳和平讲《人的正确认识是从哪里来的？》的视频。这篇文章我来贴出来吧。

对立就是斗争。因为斗争绝对，所以对立也就是绝对。请您指正一下这个观点。

矛盾论:矛盾诸方面的同一性和斗争性

我在思考是不是多搞几个贴然后把所有贴问题整合一下搞个整合贴

关于物质与意识的争论，一个重点就是：人的主观能动性从哪里来？这个问题，在现在，是让我们区别于教条主义、机械唯物主义的一个重要分叉点。
我们应当认为，在过去，世界各国的共产主义以机构性存在的时期，革命热情（即革命者的主观能动性）是来自于切实的机构，以及亲共产主义机构（各国公会）所能掌握的物质上的（即物质决定意识、物质领导意识）
但是在现在，在阿尔都塞的晚年，提醒我们随机应变，认为新的改变已经在其下发生的新自由主义时期。
人的主观能动性，来自于现实的偶然，这是一种无法预测、无法掌握的人员招募方法。正如我们在互联网看到的，许多人对于意识形态这种宏大事物并不十分坚定，或许随时因为网络或现实的受挫而改变其所支持的。这种在人身上体现的不稳定性，就是这种偶然的宣传的不稳定性。
但我会说这种来自偶然的我们，是历史留给我们的宝贵的仅剩资源。因为人的主观能动性能够创造与改造客观现实，这种能力在现在和以前都是相同的。但在整个人类历史上，对于主观能动性创造客观现实的能力，我们这一代人将需要对这种能力给予最高的看中。
（意识不能决定物质，但意识能够夺取物质，并用夺取的物质领导意识）这种方法参见，“…但当理论一经人民群众掌握，就会变成改造世界的物质力量…”