随喜功德。

戒为良药这本书里有实修的方法

你好！请问你是哪个城市的

继续你的觉察力的保持呀，培养足够的定力，一门深入事半功倍

实修就是按照佛法去做人做事，做到了才算。

遇到重大顺境逆境，烦恼来的时候，最适合实修。

三千六百法门，你要实修什么
人间仙境。一轮明月当空照 一支莲花送上...

修习佛法分为学思修三个部分：学就是学习佛法，我是在网上自学的，百度搜索关键词如"六道轮回"、"如来藏"、"缘起性空"、"业力"、"福报"等等，由浅入深，网上有很多关于佛法和修行的小视频以及佛法小故事也很好，很有助于开悟，印度电视连续剧"佛陀"是佛法初学者必看的经典。思就是学完后揣摩思考，把佛法转化为自己的认知，这个要看个人悟性。修就是在现实生活中践行佛法。

要按戒定慧的次序修行，其中戒是根基，而界修好的标准是摄心为戒，要做到摄心为戒，就要逐步培养感恩、包容、利他、谦逊等等的优秀品质 ，逐步去除贪吝、嗔怨、自私、自大等等的坏习气。红尘世事才是最好的修行道场，修行体现在现实生活的方方面面，生活中的每个烦恼都是修行的契机。

修佛即修心，被外境所转就是凡夫，能转外境就是佛和菩萨。

相关话题此前回复某网友帖子：
　　你还是高看某些人了，其实“实修”之于他们而言，就是个装逼的幌子而已！哪里是什么“行菩萨道”持菩萨戒什么的，他要认为实修就是行菩萨道，是具体去做弘法利生的事情，就不至于老在网上面跟你争论了。换句话说，你还是把自己的好意代进去了，你叫他给你解释什么是实修？其实他都说不清楚啥叫实修的～
　　当然他即便这样子一下说不来，过会儿又上来歪曲狡辩，转念再扯个幌子，“自行给佛法抬高门槛”这法子又来了，他会把“实修”限定为“首先要三皈五戒”，然后你若不公布哪位大师受的三皈五戒，那你连三皈五戒都没的，便可以判你没有实修，于是你就遭“鬼压床”了^_^
　　然后，你若公布自己哪里某年某月受的三皈五戒，哈哈，你更加糟糕了，刚脱了鬼压床，又进了“鬼打墙”。。。你既然受了三皈五戒，呵呵，后面省略N套说辞，反正你懂的^_^
　　即便你过了上面两关，鬼压床、鬼打墙之外，他还有法子，怎么说？现今是末法时代，“末法亿亿人修行，罕一得道”，你如果不专修念佛法门，即便你反复证明平常每天都在“实修”（符合他的设定），那你的实修还是全部无效，换言之，你还是没有实修^_^
　　总之，你若不按他们的套路照办，你就没有实修。你只要乖乖地捐钱做放生法事，超度你累生累世滴“冤亲债主”，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，寺庙再怎么腐败也不要去管，“若真修道人，不见世间过”，你就开始有“实修”了。但是你的“实修”源源不断，没完没了，无穷无尽，到临命终时，佛说的“十念必生”无效，还得符合他们的“实修”规定，需要请一帮人“临终助念”，否则恐怕会有各种各样“冤亲债主”来拖住你，使你不得往生，助念完了，还得看有没有“往生瑞相”，头上热还是脚底热，如果没有“瑞相”还得加紧请法师超度，如果是脚底热那就坏了，罪业太重下地狱去了，更加得花钱请人超度，然后五七、百日、周年。。。亲人说我这谁谁活着时很“精进”很“实修”啊，像是陈晓旭那样子为学佛倾家荡产把上亿身家都捐了，怎么助念了还是没能往生？他说，哎，你那个谁谁还是贪恋红尘啊，表面上精进，实际还是没有实修啊^_^
　　你这里若不想坏了自己对佛法的信心，除了【回归经典亲近于佛】别无他法，否则人家始终居于上风，把你推在外面，那么你也只有坏了自己学佛的初心而已，继续争论全无必要。

南无本师释迦牟尼佛！
　　现今学佛人说来说去说佛法，说最多就是不相信佛法，不相信经典佛语就解决不了事情，只有无休止的争论。因为人的观点都各不相同嘛，千差万别，关键要害致命伤的地方，就在于失去了共同的标准，度量衡不一致，哪里还说得清？把佛经放一边了，动不动“法尚应舍”，你引经据典说事就被他指为执著语言文字，换言之还是要以他自己认可的“证量”作为标准。那么问题就来了，你的所谓证量在心里面怎么拿出来给大家证明？证明了又叫人怎么相信？而别人家的所谓证量在你那里又未必承认，互不相认，那么好了，只有打架了。以所谓实修证量为标准的，说白了就是没有标准，是伪命题。
　　尤为奇怪的事情是，一边说着现今是末法时代，一边又大谈实修证量、明心见性，好像还有多少能耐似的，甚至各种各样比佛还要高明。然而恰恰在这里，只要咱们都依佛经了义就没得话说，“无量菩萨虽具足行诸波罗蜜乃至十住，犹未能见所有佛性”，“如是菩萨位阶十地，尚不了了知见佛性”，“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相”，既然都说了如此，那还折腾什么？大家这里学佛，无论高低，都只是与佛法结个缘而已。高低也只见解有高低而已，与诸法实相是无干的。
　　所以面对“军阀割据”思想混乱的局面，采取原教旨主义是必须的，“尊王攘夷，挟天子以令诸侯”，必然得维护经典的权威性，就是要做“书呆子”，书呆子做到底，佛经上的每一个字都是圆满的。这不应该有疑问，因为照佛理来看，就是平常普普通通的一念当中，好比说我要吃饭、我要睡觉，其中都具足一切佛法，乃至骂人的污言秽语里面同样具足一切佛法，并都是奥妙无穷的，何况千百年传承下来高雅深邃的经典呢？

南无本师释迦牟尼佛！
　　佛法本无所谓实修不实修的，凡于佛法中起立信心的，一切身口意三业皆为修行，包括听经闻法，包括思考问题以及说话谈论，包括这样子发帖子交流，但凡与佛法结缘的，无不都是修行的范畴。禅宗六祖大师讲修行，也强调重在“心行”，关键是心的观照参与，而非什么打坐参禅之类的所谓“功夫”。然而后世学佛的多堕入到功利技术的层面，兼堕落于个人私欲争强好胜，故而特别割裂出一个所谓“实修”来要挟人，认为看经诵典说话谈论不属于实修，而要有什么“实际功夫”之类，以从中显示自己有多少能耐，好向人群中间争个高低等等……
　　佛法虽讲无我，然无我本即是无我，以缘起性空故说为无我，换言之各个人现今便是“无我”的，并非是要人把我去无掉。然而现今所谓“实修”之人，几乎无不将其理解成要把我去无掉，“无我”都分出技术高低层次来了～欲将虚空弄干净，事实是无论如何都做不到，“虽欲除妄，倍加虚伪”，更添尘劳，于是便深陷于尴尬中，简直有如梦魇……
　　况且无常、苦、空、无我等说理，也仅仅是佛法的不了义，究竟义上是讲的“常、乐、我、净”，佛说一切众生皆有真我，所谓佛性。先前说的无我，乃是为破解人的妄想执著迷思，因为妄想执著之我，也即五蕴集起之我，也就是自私自利愚痴迷惘之我，是十分有限的，它是障碍真如佛性的，是世间轮回苦之根本。
　　所以佛说无我，只是否定的假我，即使说假我为虚妄集起，但说它虚妄不等于不好（佛经中不实虚妄宜作中性词理解），也不等于一定要把假我去掉，而同样可以“借假修真”，如古书《列子》上说的“公公私私，天地之德”，私心也有它的用处，应当好好利用，造就善果，而非造成苦果便是了。这就好比说灵魂与肉体的关系一样，肉体（假我）离开了灵魂（真我）它是死的，无力无用，灵魂结合肉体便可以做各种各样的事情，无论真我假我都是有用的。
　　南无本师释迦牟尼佛！
　　南无大乘妙法莲华经！