黛玉写书宝玉驮碑（三）
《红楼梦》书中，写了黛玉晴雯有特殊技艺，黛玉会裁剪衣裳，晴雯会补雀金裘。这都是常人所不能。书中，满城的人都不会补雀金裘，只有晴雯会补。书中，有谁会裁剪衣裳，只有黛玉巧手会裁剪衣裳。这是何意？
第五回，“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演《红楼梦》”。本回，秦氏带宝玉到自己房间午休，宝玉看到了武则天、杨玉环等人的物品。可卿引宝玉入梦，到了“太虚幻境”，警幻仙女给宝玉看《金陵十二钗》正册副册又副册。排在第一的，也就是宝玉首先看到的是：“揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的乌云浊雾而已。后面有几行字迹，写的是：霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为**，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”。这是晴雯的谶图判词。作者为什么把晴雯排在《金陵十二钗》之首，这有作者特别含意。晴雯者，“情文”也。这就是说，本书是“情文”。看官记清，本书和晴雯有关系。
前文已析，黛玉的隐身是女作者玉香。黛玉有奇香，玉生香，玉香也。小耗变香玉小姐，就是黛玉。香玉反读就是玉香。书中暗喻，晴为黛影，那么，晴雯也有女作者的虚影。作者之所以把晴雯位列《十二金钗》之首，就是因为晴雯有女作者的虚影，就是“心比天高，身为**”。如武则天、杨玉环就是“心比天高，身为**”的典范，是凭自己的本事上位。此书女作者很推崇武则天、杨玉环两位巾帼英雄，所以在可卿房内陈设武则天、杨玉环用过的物品。此二女子曾带发修行，修炼内功，以后重出江湖，红极一时，权倾一时。所以此书有妙玉带发修行，映射此事。
晴雯、小红（林红玉）也属于“心比天高，身为**”一类，女作者也属这一类。女作者如小红一样，原有皇家基因，以后被“林之孝”两口子领养，沦落到三等丫鬟，只配在怡红院烧水扫地，但又想干大事。所以说，林之孝领养的女儿小红，连宝玉凤姐都不知道，是隐喻不知道林红玉的真实身份。凤姐还是林之孝夫妇的顶头上司。但少出门的寡妇李宫裁（作者特意使用李纨的字）却知道，因小红是“宫中裁定的人”（二十七回）。
林黛玉，林红玉，一字之差，双胞胎姐妹。“红”和“玉”是《红楼梦》的核心元素。红是《红楼梦》、“朱楼梦”之红，玉是“通灵宝玉”之玉。林红玉又是小红，“万绿丛中一点红”之意，朱明遗红之谓也。所以说是“林之孝”领养了林红玉，为什么连宝玉凤姐都不认识小红？作者意思，宝玉凤姐是不知道小红的真实身份。“林之孝”，效忠双木家的，朱由校，朱由检。南宋抗金女英雄梁红玉，百姓称颂。红玉就是一个抗金符号。作者取林红玉之名，明显有“套牌”嫌疑。
晴雯、小红风流灵巧，聪明伶俐。晴雯、小红都有特殊技艺，晴雯针线活第一，会补雀金裘。小红心细会说“奶奶绕口令”（二十七回），凤姐都赞。小红还会说“千里搭长棚，没有不散的筵席”。这是大人物说的话，却由小人物说出，别有深意。
女作者如小耗分身变成香玉姑娘（黛玉），混在妃子堆里，“多情公子空牵念”。以后，玉香做到“潇湘妃子”“一品夫人”级别。玉香集有黛玉、晴雯、小红三人属性，如黛玉聪慧能诗会文，如晴雯风流灵巧，如小红心细能说。所以作者写黛玉会裁剪衣裳，晴雯会补雀金裘，小红会说“奶奶绕口令”，这三人都有特殊技艺。女作者也有特殊技艺，就是写书。写小说也如裁剪缝补，把生活碎片拼拼凑凑，缝缝补补，做成一件百衲衣“百科全书”，做成一件红嫁衣《红楼梦》。
黛玉写碑文，刻字石碑，宝玉（男作者）替黛玉驮碑。晴雯是“情文”，宝玉作长篇“情文”《红楼梦》，诔晴雯，歌女儿。《红楼梦》也是一大部“绕口令”，是小红“奶奶绕口令”的超长版，绕来绕去。凤姐说小红的“奶奶绕口令”有“四五门子话”，也就是有“四五层意思”。
此书为什么写黛玉、晴雯、小红有特殊技艺，就是暗示一位女子也有特殊技艺，会写长篇小说，“觉其行止见识皆出于我之上”。
女子会写长篇小说，这个听起来匪夷所思，如同十三四岁黛玉会裁剪衣裳不可思议（二十八回）。黛玉会裁剪衣裳，宝玉宝钗却不知道。宝玉黛玉自小一块儿长大，黛玉什么时候怎么就会裁剪衣裳，这一两天就学的会吗？宝钗精得很，小丫头的事都知道，怎么不知道黛玉会裁剪衣裳这么个大事。
晴雯会补雀金裘，满城的人都不会补，见都没见过，只有晴雯就会补（五十二回）。满城的人都不会写长篇小说，只有这个女作者会写长篇小说。不要说见，听都没听说过。
小红会说“奶奶绕口令”（二十七回），宁国府荣国府（国府）的人都不会说，听都听不懂。只有小红会说，只有女作者会写长篇小说。
黛玉、晴雯、小红有女作者的虚影。这么说有点怪怪的，听都没听说过。此书把女作者分身为多位女子，有黛玉、宝钗、妙玉、惜春、晴雯、小红（林红玉）。
妙玉也是女作者分身之一，“文墨也极通”，不写经文，带发修行写长篇小说。作者就借岫烟之口说妙玉“女不女，男不男。僧不僧，俗不俗”。黛玉自小当男孩儿培养读书，四五岁就读了“四书”。黛玉绣房像“哥儿书房”，也是“女不女，男不男”。
笔者曾写过专文《黛玉裁剪衣裳》和《宝钗论画》。黛玉裁剪衣裳和宝钗论画是作者对写，就是暗喻女作者会写长篇小说。宝钗论画，惜春画画。惜春画大观园，画大观园里的众姐妹和宝玉。也就是说，惜春创造了大观园和宝玉及十二钗，也就是女作者创作了大观园和宝玉及十二钗。刘姥姥说惜春是神仙托生的，女子画画的多了去了。这是说女作者是神仙托生的，非常了得，能写长篇小说。
《红楼梦》书中始终有一位女作者的倩影在书中隐现，这是男作者曹雪芹有意点染，保留其所在。
第五回，林黛玉谶图判词“画着两株枯木，木上悬着一围玉带……玉带林中挂”。“玉带林”，反读林黛玉，林黛玉和玉带有关。“玉带”是黄帝玉带。“两株枯木”也是隐林黛玉林红玉。“木上悬着一围玉带”，“玉带”就是朱明黄帝玉带。木上飘玉带，木一撇，“朱”也。“朱”从字形上也可解读为双木，木多一撇一横，那多一撇一横就是二根木头之意，双木也，林也。
皇帝玉带为二十块和田羊脂白玉，上面镌刻文字龙凤等，是身份的标志，也是一种文化传承。书中“通灵宝玉”就是和这个“玉带”映射照应。通灵宝玉以后回归大荒山，还原为补天石，石上生成文字，是为《石头记》。“两株枯木”（林黛玉林红玉）上挂着“玉带”，玉带和林黛玉林红玉有关联。林黛玉林红玉（女作者）要把“玉带”传承下去。玉带上有图画文字文化，是一种文化传承的象征。石之美者为玉，此玉带隐喻《石头记》也。二十块和田白玉文字图画，暗喻二十册书，一册四回，共八十回。甲戌本就是一册四回。黛玉写书，宝玉驮碑。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，驮碑前行。
回到《石头记》开篇，女娲炼造的补天石，高经十二丈（十二月），方经二十四丈（二十四史），“大块石上，字迹分明，编述历历”。这分明就是耸立在中华大地上的文化丰碑。驮碑者谁？咋整。
（2025年4月16日星期三）
《红楼梦》书中，写了黛玉晴雯有特殊技艺，黛玉会裁剪衣裳，晴雯会补雀金裘。这都是常人所不能。书中，满城的人都不会补雀金裘，只有晴雯会补。书中，有谁会裁剪衣裳，只有黛玉巧手会裁剪衣裳。这是何意？
第五回，“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演《红楼梦》”。本回，秦氏带宝玉到自己房间午休，宝玉看到了武则天、杨玉环等人的物品。可卿引宝玉入梦，到了“太虚幻境”，警幻仙女给宝玉看《金陵十二钗》正册副册又副册。排在第一的，也就是宝玉首先看到的是：“揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的乌云浊雾而已。后面有几行字迹，写的是：霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为**，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”。这是晴雯的谶图判词。作者为什么把晴雯排在《金陵十二钗》之首，这有作者特别含意。晴雯者，“情文”也。这就是说，本书是“情文”。看官记清，本书和晴雯有关系。
前文已析，黛玉的隐身是女作者玉香。黛玉有奇香，玉生香，玉香也。小耗变香玉小姐，就是黛玉。香玉反读就是玉香。书中暗喻，晴为黛影，那么，晴雯也有女作者的虚影。作者之所以把晴雯位列《十二金钗》之首，就是因为晴雯有女作者的虚影，就是“心比天高，身为**”。如武则天、杨玉环就是“心比天高，身为**”的典范，是凭自己的本事上位。此书女作者很推崇武则天、杨玉环两位巾帼英雄，所以在可卿房内陈设武则天、杨玉环用过的物品。此二女子曾带发修行，修炼内功，以后重出江湖，红极一时，权倾一时。所以此书有妙玉带发修行，映射此事。
晴雯、小红（林红玉）也属于“心比天高，身为**”一类，女作者也属这一类。女作者如小红一样，原有皇家基因，以后被“林之孝”两口子领养，沦落到三等丫鬟，只配在怡红院烧水扫地，但又想干大事。所以说，林之孝领养的女儿小红，连宝玉凤姐都不知道，是隐喻不知道林红玉的真实身份。凤姐还是林之孝夫妇的顶头上司。但少出门的寡妇李宫裁（作者特意使用李纨的字）却知道，因小红是“宫中裁定的人”（二十七回）。
林黛玉，林红玉，一字之差，双胞胎姐妹。“红”和“玉”是《红楼梦》的核心元素。红是《红楼梦》、“朱楼梦”之红，玉是“通灵宝玉”之玉。林红玉又是小红，“万绿丛中一点红”之意，朱明遗红之谓也。所以说是“林之孝”领养了林红玉，为什么连宝玉凤姐都不认识小红？作者意思，宝玉凤姐是不知道小红的真实身份。“林之孝”，效忠双木家的，朱由校，朱由检。南宋抗金女英雄梁红玉，百姓称颂。红玉就是一个抗金符号。作者取林红玉之名，明显有“套牌”嫌疑。
晴雯、小红风流灵巧，聪明伶俐。晴雯、小红都有特殊技艺，晴雯针线活第一，会补雀金裘。小红心细会说“奶奶绕口令”（二十七回），凤姐都赞。小红还会说“千里搭长棚，没有不散的筵席”。这是大人物说的话，却由小人物说出，别有深意。
女作者如小耗分身变成香玉姑娘（黛玉），混在妃子堆里，“多情公子空牵念”。以后，玉香做到“潇湘妃子”“一品夫人”级别。玉香集有黛玉、晴雯、小红三人属性，如黛玉聪慧能诗会文，如晴雯风流灵巧，如小红心细能说。所以作者写黛玉会裁剪衣裳，晴雯会补雀金裘，小红会说“奶奶绕口令”，这三人都有特殊技艺。女作者也有特殊技艺，就是写书。写小说也如裁剪缝补，把生活碎片拼拼凑凑，缝缝补补，做成一件百衲衣“百科全书”，做成一件红嫁衣《红楼梦》。
黛玉写碑文，刻字石碑，宝玉（男作者）替黛玉驮碑。晴雯是“情文”，宝玉作长篇“情文”《红楼梦》，诔晴雯，歌女儿。《红楼梦》也是一大部“绕口令”，是小红“奶奶绕口令”的超长版，绕来绕去。凤姐说小红的“奶奶绕口令”有“四五门子话”，也就是有“四五层意思”。
此书为什么写黛玉、晴雯、小红有特殊技艺，就是暗示一位女子也有特殊技艺，会写长篇小说，“觉其行止见识皆出于我之上”。
女子会写长篇小说，这个听起来匪夷所思，如同十三四岁黛玉会裁剪衣裳不可思议（二十八回）。黛玉会裁剪衣裳，宝玉宝钗却不知道。宝玉黛玉自小一块儿长大，黛玉什么时候怎么就会裁剪衣裳，这一两天就学的会吗？宝钗精得很，小丫头的事都知道，怎么不知道黛玉会裁剪衣裳这么个大事。
晴雯会补雀金裘，满城的人都不会补，见都没见过，只有晴雯就会补（五十二回）。满城的人都不会写长篇小说，只有这个女作者会写长篇小说。不要说见，听都没听说过。
小红会说“奶奶绕口令”（二十七回），宁国府荣国府（国府）的人都不会说，听都听不懂。只有小红会说，只有女作者会写长篇小说。
黛玉、晴雯、小红有女作者的虚影。这么说有点怪怪的，听都没听说过。此书把女作者分身为多位女子，有黛玉、宝钗、妙玉、惜春、晴雯、小红（林红玉）。
妙玉也是女作者分身之一，“文墨也极通”，不写经文，带发修行写长篇小说。作者就借岫烟之口说妙玉“女不女，男不男。僧不僧，俗不俗”。黛玉自小当男孩儿培养读书，四五岁就读了“四书”。黛玉绣房像“哥儿书房”，也是“女不女，男不男”。
笔者曾写过专文《黛玉裁剪衣裳》和《宝钗论画》。黛玉裁剪衣裳和宝钗论画是作者对写，就是暗喻女作者会写长篇小说。宝钗论画，惜春画画。惜春画大观园，画大观园里的众姐妹和宝玉。也就是说，惜春创造了大观园和宝玉及十二钗，也就是女作者创作了大观园和宝玉及十二钗。刘姥姥说惜春是神仙托生的，女子画画的多了去了。这是说女作者是神仙托生的，非常了得，能写长篇小说。
《红楼梦》书中始终有一位女作者的倩影在书中隐现，这是男作者曹雪芹有意点染，保留其所在。
第五回，林黛玉谶图判词“画着两株枯木，木上悬着一围玉带……玉带林中挂”。“玉带林”，反读林黛玉，林黛玉和玉带有关。“玉带”是黄帝玉带。“两株枯木”也是隐林黛玉林红玉。“木上悬着一围玉带”，“玉带”就是朱明黄帝玉带。木上飘玉带，木一撇，“朱”也。“朱”从字形上也可解读为双木，木多一撇一横，那多一撇一横就是二根木头之意，双木也，林也。
皇帝玉带为二十块和田羊脂白玉，上面镌刻文字龙凤等，是身份的标志，也是一种文化传承。书中“通灵宝玉”就是和这个“玉带”映射照应。通灵宝玉以后回归大荒山，还原为补天石，石上生成文字，是为《石头记》。“两株枯木”（林黛玉林红玉）上挂着“玉带”，玉带和林黛玉林红玉有关联。林黛玉林红玉（女作者）要把“玉带”传承下去。玉带上有图画文字文化，是一种文化传承的象征。石之美者为玉，此玉带隐喻《石头记》也。二十块和田白玉文字图画，暗喻二十册书，一册四回，共八十回。甲戌本就是一册四回。黛玉写书，宝玉驮碑。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，驮碑前行。
回到《石头记》开篇，女娲炼造的补天石，高经十二丈（十二月），方经二十四丈（二十四史），“大块石上，字迹分明，编述历历”。这分明就是耸立在中华大地上的文化丰碑。驮碑者谁？咋整。
（2025年4月16日星期三）
