后来，陆亘大夫请南泉禅师入宣州供养。陆亘大夫出来迎接的时候，指着城门道：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”
　　南泉禅师道：“老僧若道，恐辱大夫风化。”
　　陆亘大夫又问道：“忽然贼来时作么生？”
　　南泉禅师道：“王老师罪过。”
　　陆亘大夫又问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”
　　南泉禅师道：“只如国家，又用大夫作甚么？”
　　南泉禅师来到宣州后，陆亘大夫请师上堂。
　　陆亘大夫道：“请和尚为众说法。”
　　南泉禅师道：“教老僧作么生说？”
　　陆亘大夫道：“和尚岂无方便？”
　　南泉禅师道：“道他欠少甚么？”
　　陆亘大夫反问道：“为甚么有六道四生？”
　　南泉禅师道：“老僧不教他。”
　　陆亘大夫又问：“弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟作佛，还得否？”
　　南泉禅师曰：“得。”
　　陆亘大夫言下有些狐疑，又问道：“莫不得否？”
　　南泉禅师道：“不得。”
　　随着跟随南泉禅师参学的时间日久，陆亘大夫觉得自己对佛法有所契入。一天，陆亘大夫告诉南泉禅师：“弟子亦薄会佛法(弟子也略懂些佛法)。”
　　南泉禅师便问：“大夫！十二时中作么生(大夫，你在一天十二个时辰当中，处于一个什么样的状态)？”
　　陆亘大夫道：“寸丝不挂。”
　　南泉禅师道：“犹是阶下汉。”接着南泉禅师又补充道：“不见道，有道君王不纳有智之臣。”
　　南泉禅师评价陆亘大夫“寸丝不挂”之境界犹为“阶下汉”，值得我们好好去用功参究。修行须到“担得起，放得下；放得下，担得起”，空而不空的境地，始有相应分；须是“有时孤峰顶上啸月眠云，有时大洋海中翻波走浪，有时十字街头七穿八穴”，始得自在。