二楼，我认为目前剧情冲突主要有三条线，下面我一一说明

1.“生存还是死亡，这是一个问题”：
可能大部分吧友看过的科幻小说主要是《三体》，所以我看到许多支持罗德岛的观点都提到“没有人的文明毫无意义”。但在我看来，对人或者生命的定义没必要那么狭隘，当文明特质能以非碳基形式传递，其存在性便不再受限于有机体定义。事实上，剧情里多次提到源石宇宙里的各种文明遗孤，他们都保留着自己文明的特质，何尝不是一种生命的存续。文案提出了一个相当有趣的命题：生命是否需要死亡。面对一个新文明的新生与毁灭，数据化获得永生的源石生命往往是麻木的，包括老普，她已经厌倦了看一个又一个文明殊途同归。而死亡与轮回则给予凯尔希对于新生的怜悯与垂爱。这种沉重的情感对于一个人或一个文明是否被需要，这是文中讨论的主题。从剧情上来看，不同于上帝视角的我们，博士对于前文明的发展，虽然有一定印象，但也是在与普对决的时候才完全明晰，所以在选择是罗德岛还是普瑞赛斯的时候非常犹豫（当然，yj有些按头的选项我非常讨厌）。而牢猫则通过让普实体化面对死亡与自己的死亡，提醒前文明的两人，生命不止需要生存，死亡可以作为文明迭代的催化剂。

2. 时间即敌人，多则难还是多则变：
牢普与牢博的冲突，不仅在于理念之争，还有方法论的迥异（牢猫其实可以看做塔博的一个代表）。牢普作为语言学家，她的源石世界是一个公理宇宙，通过演绎法获得其他生命的数据化镜像。对于一个新文明，她也认为可以通过基本的公理推理出这个文明的走向。事实上在她看到或是被“伐木工”消灭，或是自我毁灭的文明皆是如此。总结来说，就是建立于ZFC公理体系上的文明推演模型，主张通过有限公理推导文明全部可能态（参考其"文明本质是递归可枚举集合"论述）。牢博则认为，一个新的领域需要新的方法与新的认知，更多的误差与噪音会塑造完全不同的性质。感性点来说，面对每一个文明，都应该用爱去包容理解，并建立一套新的方法进行分析，所以他会让凯尔希去亲眼看看泰拉。其本质是遵循安德森"More is Different"理论，认为复杂系统会涌现不可约简的新性质（让凯尔希"用万年见证泰拉特异性"的决策）。而对于继承了塔博思想的凯尔希，与老普最大的冲突就是时间。万年的时间或许对于静止的源石世界不长，但对于牢猫来说，传统公理系统的预测误差呈指数级增长，她形成了与前文明完全不同新的一套方法论来帮助泰拉文明。当然，我感觉yj的文案虽然有这个意思，但是没有能力去用科学或数学的角度思考完整，这很可惜。由于这是关于形式科学与经验科学方法论的内容，我不评价价值观的好坏。相关的内容大家可以参考安德森More is different这篇论文以及希尔伯特第六定理等。

3.走向何方：
老普让希儿达回到泰拉，给予她源石化别人的机会，以及源石特性的新变化，与其说被凯尔希说服，不如说在收集新的先验概率数据。大特的决绝，凯尔希的以死相搏，或许真的让老普开始有不同的思考，开始接受"不完全归纳法"的价值。而结合终末地的剧情，我大胆推测，面对伐木工，牢猫也不是什么都没做，而她给出的最终方案便是m3：不抛弃死亡的永生，以轮回的方式（再旅者）延续文明。或许从这个层面上，普瑞赛斯最后也能接受新罗德岛的理念，终末地的石碑可能就是她放弃了永生，作为干员加入罗德岛呢（笑。但有一说一，这种中间的解法还是想象力太低了，再给点力yj

总结：个人还是喜欢牢普的这种人设，万年的孤独与守望，让她变成了“曼哈顿博士”，眼里的唯一就只剩下牢博。必然，她不能再作为神而化为人之后就会有各种各样的缺陷，但这种反差也是二次元一大经典乐趣。对于我这种从小没啥异性缘还是数学专业的的二刺螈还是很受用，毕竟谁能拒绝一个把全宇宙写成数学证明还等你签名的黑长直女鬼呢？剧情还是鹰八股的反派标准化培训有点难绷，真的没必要每次都走同一个反派塑造流程。以上

快来水，快来水

蛋鸡贴吧

没人评论这种事情不要啊