1.第七十
Aether 以太
根据古代和中世纪的科学,以太(其他拼写包括æther、aither和ether),也称为第五元素或精华,是填充地球以外宇宙区域的物质。以太的概念在许多理论中被用来解释许多自然现象,如光的传播和引力。19 世纪后期,物理学家假设以太渗透到空间中,提供一种光可以在真空中传播的介质,但迈克尔逊-莫雷实验并未发现这种介质存在的证据,这个结果被解释为不存在含光以太。
αἰθήρ ( aithḗr ) 在荷马希腊语中的意思是“纯净、新鲜的空气”或“晴朗的天空”。在希腊神话中,它被认为是众神呼吸的纯净精华,充满了他们居住的空间,类似于凡人呼吸的空气。在传统希腊神话中,它也被拟人化为神灵埃忒尔 (Aether) ,即厄瑞玻斯 (Erebus)和尼克斯 (Nyx)的儿子。 埃忒尔与αἴθω “焚化”相关, 也与不及物动词“燃烧、照耀”相关(与Aithiopes(埃塞俄比亚人;参见Aethiopia)这个名字相关,意思是“面容焦黑的人”)。
在柏拉图的《蒂迈欧篇》中,谈到空气,柏拉图提到“有一种最透明的空气,叫做以太(αἰθήρ)” ,但除此之外,他采用了古典四元素体系。柏拉图在学园时的学生亚里士多德在这一点上与他的前任导师意见一致,并额外强调火有时会被误认为是以太。然而,在他的《天书》中,他为爱奥尼亚哲学的古典元素体系引入了一个新的“第一”元素。他指出,四种陆地古典元素会发生变化,并且自然地线性运动。然而,位于天区和天体中的第一元素则做圆周运动,不具备陆地古典元素的任何性质。它不热也不冷,不湿也不干。随着这一元素的加入,元素体系扩展至五种,后来的评论家们开始将新的第一个元素称为第五种,也称之为以太,这个词曾被亚里士多德在《论天与气象学》中使用过。

Aether 以太
根据古代和中世纪的科学,以太(其他拼写包括æther、aither和ether),也称为第五元素或精华,是填充地球以外宇宙区域的物质。以太的概念在许多理论中被用来解释许多自然现象,如光的传播和引力。19 世纪后期,物理学家假设以太渗透到空间中,提供一种光可以在真空中传播的介质,但迈克尔逊-莫雷实验并未发现这种介质存在的证据,这个结果被解释为不存在含光以太。
αἰθήρ ( aithḗr ) 在荷马希腊语中的意思是“纯净、新鲜的空气”或“晴朗的天空”。在希腊神话中,它被认为是众神呼吸的纯净精华,充满了他们居住的空间,类似于凡人呼吸的空气。在传统希腊神话中,它也被拟人化为神灵埃忒尔 (Aether) ,即厄瑞玻斯 (Erebus)和尼克斯 (Nyx)的儿子。 埃忒尔与αἴθω “焚化”相关, 也与不及物动词“燃烧、照耀”相关(与Aithiopes(埃塞俄比亚人;参见Aethiopia)这个名字相关,意思是“面容焦黑的人”)。
在柏拉图的《蒂迈欧篇》中,谈到空气,柏拉图提到“有一种最透明的空气,叫做以太(αἰθήρ)” ,但除此之外,他采用了古典四元素体系。柏拉图在学园时的学生亚里士多德在这一点上与他的前任导师意见一致,并额外强调火有时会被误认为是以太。然而,在他的《天书》中,他为爱奥尼亚哲学的古典元素体系引入了一个新的“第一”元素。他指出,四种陆地古典元素会发生变化,并且自然地线性运动。然而,位于天区和天体中的第一元素则做圆周运动,不具备陆地古典元素的任何性质。它不热也不冷,不湿也不干。随着这一元素的加入,元素体系扩展至五种,后来的评论家们开始将新的第一个元素称为第五种,也称之为以太,这个词曾被亚里士多德在《论天与气象学》中使用过。


















