经济学吧 关注:244,666贴子:1,383,312
  • 6回复贴,共1

无意中发现有人跟我想的相近,关于“价值”的定义和守恒的新观点

取消只看楼主收藏回复

经 济 学 的 本 质————价值动力学
     THE NATURE OF ECONOMICS-DYNAMICS OF VALUE
    
     李 玉 海 著
    
    
    
    
    
    
    
     中国经济出版社
    
     2004.01.01
http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/49119.shtml


1楼2010-12-25 19:58回复
    2楼2010-12-25 20:28
    回复
      2026-03-08 06:23:47
      广告
      不感兴趣
      开通SVIP免广告
      一、价值的定义
               价值的原定义: 众所周知,价值的定义有很多,“劳动价值论”中的“价值”就是一个具有代表性的定义。这是马克思抽象出一个普遍性的“抽象劳动”,并说“具体劳动创造使用价值,抽象劳动创造价值”,从价值作为“人类劳动”的最终成果来看,应该是对人类有益的,价值越多,应该是越好的(这也更符合我们日常生活的习惯说法)。马克思还将一个商品的价值用“社会必要劳动时间” 来表示(“生产商品的社会必要劳动时间是在一定社会的正常的条件下,在平均熟练程度和劳动强度下劳动所需要的时间。”)
           新定义: 价值是主体对客体的能量转化和凝结的认识,是形成客体的一种能量凝结数量的认识。我把这种能量形式叫价值能,简称“价能”。比如在种植农作物的过程中:人的劳动需要消耗食物的能量,土地需要吸收太阳的能量使水分流动,植物的生长需要进行光合作用的能量转化,风的流动(风能)帮助一些植物完成授粉过程,使用的机器需要消耗机械能等等,最后,这些能量一部分凝结在农作物上,一部分转化为技术知识,一部分能量就做了无用功消耗了,如由于机械磨损消失了的能量等,这些能量的转化遵从热力学第一定律(能量守恒定律),但我们对转化和损失的能量的确还很难计算,在现实生活中,我们只是用货币或等价物来近似地对应计算,这也是我们对能量转化的主观认识和评价。对商品的价值而言,商品价值就是形成商品过程的一种能量凝结,是某一主体对一商品能量凝结的主观认识。
      


      3楼2010-12-25 20:46
      回复
        1.剩余价值与分配。
                 价值作为一种能量的凝结,由所有的劳动元素形成,剩余价值只是价值的一部分,分配也应该符合价值等价交换定律。剩余价值是一个历史的阶级概念,从本书“价值”概念的定义中也难以说明谁剥削谁,但根据价值的属性,如可转移性还是可以找到剩余价值的来源的。剩余价值是全人类的劳动成果,只有依靠国家才可以来调节和控制。资本,利润、剩余价值,都是价值表现形式,当主体由于历史或其它原因占有了系统内的社会价值或自然价值优势时,表现为货币形式,就出现了“剥削”。权力和货币是最最能体现社会价值的两个东西。
        


        5楼2010-12-25 22:17
        回复
          一、价值与发展,价值认识的局限性
                   混沌理论告诉我们:经济和其它社会的变量之间的非线性关系,能产生混沌行为,从而导致系统的不确定性;混沌行为对初始条件具有严重的依赖性,系统初始条件的一点小变化,最终能带来行为结果的巨大变化。由于初始位置无法把握,加上各种随机的误差,未来是测不准的。
                   同时,混沌理论还说明,简单的系统可以产生复杂的行为,确定的系统可以产生不确定的行为。决定性和随机性、简单性和复杂性、进化和退化、稳定和不稳定、有序和无序等一系列重要的范畴,组成了“人类存在由不断创生不可预测的新鲜事物”。很自然,系统内的角色越少,它们的目标和态度越相似,可预见度就越高。
                   人类是自然界的产物。人类认识物质世界的过程也是人类认识物质使用价值的过程,在认识使用价值的过程中,为了人类与自然世界的和谐相处,人类开始走上了漫长的认识价值的过程。自然价值是价值的基础,价值是人类认识活动数与量的统一。认识价值是人类能动性的表现,是人类走向、进步、文明的阶梯。离开了价值的认识,主观世界与客观世界之间的关系就会陷入混乱状态。人类的劳动只能改变一个系统的价值构成,当价值构成在系统内的比例发生剧变时,就会给我们带来沉痛的教训。
                   人可以“理性地”改造自然,所谓人的理性,也可能是最不理性的,但无论如何不能否认,看上去不断发展、不断演化的人类理性,确实含有深层次的、难于调和的内在矛盾。人类作为一个类种,似乎变得越来越聪明和有创造性,但与此同时人性的复杂性,包括情感个性、善恶动机和非理性等等,却往往不受人自己的控制,造成有时相当积极、有时却又非常消极的结果。国际政治里,看上去个人的存在似乎不重要,实际上国家的行为完全是由那些有复杂情感和理智的人决定的。可以说,没有这种奇异性和差异性,就没有复杂性与偶然性。为什么邱吉尔会说,“历史就是一件接一件见鬼的事件组成的。”就是因为这些偶然发生的小事在历史进程中发生的太多了。
                   历史进程同样包含人的有意识的努力,但,人的头脑就像一把竖琴,所有的琴弦都一齐震动;因此,感情、冲动、推理以及称为理性推理的那种特殊的推理,它们是如此复杂地混合在一起,以致常常很难断定这一连串的意识状态是称为感情还是称为推理更为合适,他们对历史的努力和作用往往是同时发生、互相混合来作用的。
                   总之,历史就是一个在内在规律的约束下,充满了偶然性事件的时间序列。
          


          6楼2010-12-25 22:32
          回复
            下面是本书新提出的一些主要原理和名词:(如以前曾出现过,请告诉本人,谢谢!)    
                     1. 能耗最小原理:系统发展演变的趋势总是沿着能耗最小的路径前进。(在其他的书中也常常有类似的说法)
                     2. 商品的定义:具有权力归属的产品。
                 ――3. 劳动和价值的中性:同一劳动和价值对不同的主体,利弊也不同.
                     4. 价值能,简称“价能” :是价值的客观形式。
                 5. 价值的组成:自然价值,劳动价值和社会价值。
                 6.价值的二属性:主观性与客观性.
                 7.价值的运动和价值第一定律:价值守衡定律。
                 8.价值守衡定律推论:劳动生产率与价值转化率的绝对值成正比。
                 9.价值的运动和价值第二定律:等价(值)交换定律。
                     10.价值的生产和价值第三定律:个体生产的价值最大化理论
                     11.个体生产的价值最大化推论:国家的管理以国家的价值最大化为目的。
                  12.价格不确定性原理:由于主、客观的差异造成的价格不确定的特性。
                     13. 价格的变速原理:价格的变化速度是非匀速的原理就是价格的变速原理。
                 14.货币冲量:J=ΔM/M0*ΔT。
                 15. 制度模仿原理:制度的建立常常是一种符合阻力最小原则的模仿行为,是一种价值的转移。
                 16.核凝聚原理:核心制度的建立可以对其它事件的发展起到加快的作用。
                 17.制度与系统的选择性:指制度对系统内事件的过滤性,制度的建立和取消总是与系统价值的取向一致。
                     18. 制度与系统的匹配性:一个制度要与系统相适应,这样,活动才有效率,制度才会相对稳态。
                 19.制度的单向性:制度的单向性会对事物的发展引起大的冲击。
                 20.系统(产品)能量容量E:P本书第..页
                 21.系统(产品)能量货币系数:P本书第..页
                 22.空穴理论:在未饱和的系统里,系统内事件通过调整可以同向发展。
                     23.死亡定律:非自然死亡的人口随着人口的增加而成非线性增加。
            


            8楼2010-12-25 22:40
            回复
              后   语
                   当你花费几小时读完这本书时,一定不会长舒一气,你也许是发现了什么、跃跃欲试可有无从下手,也许是眼睛一亮但有陷入了沉思,也许仅仅是撇嘴一笑甚至拍案一怒,也许……,不论怎么说,我还是希望读者能沉思后眼睛一亮——经济学的本质就是人类计量和合理利用能量的科学。但本书仅仅是一个框架。
                   社会是一团麻、一张网,制度、法律、政治学、心理等各种社会科学学科相互联系、相互作用,这其中力量的变化和作用不是源于能量或价值吗?
                   本书力求从客观性上说明经济或价值的本质,并不是宣扬一种自然主义,也并不是说人类的主观性在社会活动中不应该发生作用,恰恰相反,只有人类不断发挥出人的主观能动作用,才能充分地认识客观规律;同时,人类只有在不断研究和认识客观规律,才能充分地发挥出人的主观能动作用。
                       在商品社会里,商品关系渗入到社会经济生恬的每一角落,探求价格形成基础的价值论成了经济学的重要组成部分,经济学中的不同流派通常也是以对价值的不同认识来区分的。
                   耗散结构理论对于整个自然以至社会科学产生的划时代的重大影响。在本书建立起“能量—价值—价格”的关系时,为经济学和社会又提供了一种可能——对资源的计划使用和对人类活动的安排,如人口控制、劳动量等,提供了一种社会活动数字化的可能,但这仅仅是一个开始。从某种意义来说,本书也是一种新方法、新角度的探索。能量到底是什么?耐人寻味!这是物理问题,也是经济问题。我自己也觉得有些解释与说明是抽象了一些。
                   “能量—价值—价格”虽可以统一一些观点,但并没有强烈反对别人的观点,如果你接受本书的观点,也就放弃了别的观点,真理只有一个——只要你说的不仅仅是真理的一部分!
                       本人的观点其实只有两个:一个是:能量是人类和经济发展的原始动力,有自发性,有自组织性,并渗透和作用于自然和社会的每一个方面。另一个是:统一性,社会科学(经济学等)与自然科学的关系虽然相互促进和发展,但并没有找到共同的基础,“能量”也许会成为二者的共同基础。一定会!
                   本书的内容涉及到了耗散论、系统论、热力学等,作者的思想有好些是“偷”来的,在此也特别敬谢提出这些思想的人。其实这本书本可以写的更少,因为原理就一个,但为了便于理解,所以也就多写了一些,也可能适得其反。书中还有提到的名词在书中并没有太多论述,这是为以后、为读者准备的。
                   作者还准备再续写一本关于“经济学的表象——分析与预测”的论著,主要是从价值的主观性来分析经济现象以和本书相匹配。希望我以后的论著更简短、更深刻。
                       希望能够读到此书的读者成为我的好朋友,书中观点如有不同,共同探讨。
                  
                                                             李玉海
                                                             Tel: 0351-6338378
                                                             Email:lyhxhlly@sina.com
                                                             2003年10月 中国。山西
              


              9楼2010-12-25 22:42
              回复