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吊屈原
湛若水
龙舟与角黍，天下吊屈原。
不知自沉后，能使君心悛。
徒以杨之过，离骚为世传。
宣圣昔去鲁，微罪兆其端。
贵戚不易位，龙蛇洞庭渊。
老死需追召，仁义为两全。

书中所问阳明立志之教，与鄙见理一分殊之说，本并行而不悖者。立志其本也。理一分殊乃下手用功处也。盖所立之志，志此耳。若不见此理，不知所志者何事。如人欲往京师，此立志也。京师之上，自有许多文物，先王礼乐之遗教，一一皆有至理，此理一分殊之说也。惟其见此可慕可乐，是以志之益笃，求必至而不能自已也。
——《与杨士德》

重修增江忠孝祠记
湛若水
维岁嘉靖癸丑，修增城忠孝祠成，甘泉子记之。岳伯浮峰张公闻之，语县尹盛君曰：“其益宏乃工，乃称斯文。”
盖浮峰公乃阳明公之高弟也。先是，壬子春，甘泉子赴增城，修明诚书院，馆诸生。过相江之涯，见祠将阘，问曰：“是何为者？”曰：“此忠孝祠，以祀新建伯王阳明公祖曰性常之忠、曰彦达之孝也。性常公任广藩参议，抚绥潮民之弗靖者，还遇海寇曹真於增江之口，擒之无备，被执弗屈，死之。其子彦达赴难骂贼，贼义之不杀，得裹公尸归葬，隐居养母，终身不仕。人叹曰：‘夫父子死义，与天日争光。昔也人谓若何？今也人谓若何？旅魂寥寂，不遂血食，则戚矣。’嘉靖七年，邑尹朱君道澜奉抚按命，立忠孝祠於斯，拨田县官行事於斯。人又叹曰：‘昔也人谓若何？今也人谓若何？则欣矣。’今岁久就敝，过者动心焉。”
甘泉子乃入谒之，遶之三匝，则见祠宇上滴旁穿，垣壁将倾，为之慨叹。顾谓邑庠诸生曰：“是谓以死勤事则祀之，礼也。吾昔与阳明公戮力以起斯文，是故道义骨肉之爱根於天性。今其祖祠荒落若此，宁不动心？夫父子大节，向也人谓若何？今也人谓若何？则戚矣。夫欣戚之心，痛痒相关，亦独胡为而然哉？秉彝之性，不可诬也。‘藤萝得意於云日，萧管无声荐酒尊’，此黄山谷慨徐孺之祠之诗也。况堂堂忠孝，上滴旁穿，将毁像貌焉，岂但藤萝得意已哉？”
诸生曰：“翁之言及徐孺子也，何居？徐孺之不事王侯，岂与王公之以死勤事，若是伦乎？”曰：“事有理同而迹异者。孺子之不事王侯，扶汉鼎也；王氏父子之死事，树纲常也；一也。是皆能德无愧於天地，而争光於日月者也。尔诸生其亟呈诸邑尹。”于是盛君剑曰：“吾责也。”乃不白司府，不劳民力，庀材募工修之，不月而成。
浮峰公至是闻之，故有是言曰：“甘泉之言，大矣，广矣。”于是宏之，木石砖瓦之不堪者易之，新建公之诗将灭于壁者碑之。焕然一新，夫然后称百年之举废也。请甘泉子并镌于石，以告后之人，俾永永勿坏。
为作迎奠送神曲三章，俾时歌以侑觞云：神发轫兮兰之亭，渡钱塘兮波不兴。导之两旗兮雨师廓清，越庾岭兮入层城，爰至止兮陟中庭。新庙貌兮绝埃尘，面罗浮兮挹飞云。列殽蔬兮杂香芹，庶饮食兮噫歆，虽无嘉旨兮慰我增人之心。候来寔难兮去不轻，欲留不留兮曷为情？莫投辖兮江之城，云车风马兮缈於征。再拜再拜兮竭余诚，神再来兮，千秋万岁无弃予增。