饭圈文化害人不浅，作者刻画两个角色是用来比较高低的吗

宝钗为正，黛玉为邪。
钗黛合一，代表的就是正邪赋。

金玉良缘代表的就是补天济世，补天之才。
木石前盟代表的就是归彼大荒，无用之才。

钗黛合一(林黛玉，日、木、朱、草、薛宝钗，月、木，朱，雪)明，金玉良缘(薛宝钗贾宝玉)，木石前盟(林黛玉贾宝玉)

宝钗就是红楼梦中当之无愧的第一女主。
宝钗就是引导宝玉去补天济世的山中高士女娲。
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
为什么称又呢？又就是重复女娲炼石的故事。
天外书传天外事，两番人作一番人。
从天上传到人间的一本关于神仙的故事，神仙女娲和凡人宝钗写的就是同一个人。
好风凭借力，送我上青云，焚身补苍天，去经邦济世，去造福于民。
男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。
当官不为民做主，不如回家种红薯。
桂蔼桐阴坐举觞，
长安涎口盼重阳，
眼前道路无经纬，
皮里春秋空黑黄！
酒未涤腥还用菊，
性防积冷定须姜。
于今落釜成何益？
月浦空余禾黍香。
螃蟹就是不走正道，横行霸道、欺压百姓的贪官污吏。
宝钗（女娲）就是引导补天之材（神瑛侍者）宝玉去辣（拿）螃蟹的女娲。
作者开篇即云地陷东南，地陷就是天下不太平的意思，天下不太平的原因就藏在宝钗的讽螃蟹诗中，天下不太平的原因就是贪官污吏猖獗。
宝钗的生日正月二十一就是女娲的补地节、地陷节、地穿节。
正月二十为女娲的补天节、天穿节。
补天穿、补地陷就是济世的意思。
金玉良缘就是女娲和补天五色石去补天济世的天命宿缘。
仙寿恒昌代表的的就是与天地同寿的补天五色石。
芳龄永继代表的就是青春永驻的女娲。
济世的意思是救世，救济世人。
救济世人，即通过金钱、物质等方面来帮助和救济世人。
博施于民，而能济众，意思是广泛地施救于民众，才能救济天下。
济世也指用自己的学识和才能去治理国家济助世人、回报家庭、造福社会、报效国家。
红楼梦中，宝钗济金钏、济王夫人、济黛玉、济湘云、济袭人、济宝玉、济香菱、济岫烟等人，宝钗的言行就是济世的思想。

木石前盟就是补天之材宝玉沉迷于风月迷津中不能自拔，补天之材宝玉长期和风流孽鬼林黛玉鬼混，虚度青春大好时光，枉入红尘若许年，沉迷于风月情事之中，最终沉沦堕落为一个无才可去补天济世的废物。
作者云风月最易坏人子弟，林黛玉就是坏人子弟的风流孽鬼。
贾宝玉近妖邪，归彼大荒。
归彼大荒就是被神仙开除仙籍，打回原形之意。
只要一万银子，拿了就走。
只要一挽淫子，拿了就走。
下着雪，假宝玉光着头，赤着脚。
哈哈！下着雪，赤着脚就是春秋笔法微言大义、文约意丰。
一僧一道夹住淫子，漂然离去。

太虚幻境里，宁荣委托警幻，给宝玉做主娶妻钗黛合一，宝玉欢天喜地洞房花烛夜
就连判词曲子，也是钗黛合一
说明了一切
太虚幻境外
不但兼美是钗黛合一
而且绛珠，也是钗黛合一
凡间版群方髓千红一窟万艳同杯的冷香丸
+宝玉说蘅芜苑种的都是离骚文选里的阆外仙葩
潇湘馆种的竹子，是山中高士的最爱
说明绛珠兼惨，也是钗黛合一
宝玉害了黛玉，害宝钗

这个问题比较复杂，只能说在某一段时间里，红学家热衷于以“阶级”的观点来解读红楼梦。然后宝黛就是封建的叛逆者，是正义的，薛和王夫人之类的就是封建的卫道士，是邪恶的，然后自然赞颂林的居多，贬低薛的居多。这种观点直到现在依然有很大的印象。
其实如果抛开这个观点来看，可能会有其他新的发现。

至于钗黛合一……我觉得至少从文本上来看，薛林确实有不同的性格，不同的特点和不同的际遇，所以一概而论肯定是不好的

薛宝钗是康熙皇帝的儿子，黛玉是康熙皇帝唯一的一个嫡孙，关系似兄弟。元春宝玉黛玉三位一体，黛玉进府就是康皇帝把元春原型人弘皙从皇宫送到四叔胤禛府——雍和宫。

各有各的缺点，各有各的优点。那些只看缺点而完全否认优点的，不知安的什么心

楼主也是揣着明白装糊涂，起一个理中客的标题把人引进来，真唠起来还对黛玉一番贬低，hh

没有完人。黛玉的纯真朴拙被人歪曲成小性子。黛玉说，我只为我的心。有什么是什么一点不掺假。宝钗呢，就是面面俱到，很能照顾到所有人的情绪，不让人为难。而且两人在一个判词里，不存在高下之分。作者应该喜欢黛玉多些，把她写的更讨喜。