我们不是汉人，我们只是汉人的后代，请不要用西方的民族观来反对这个说法。汉唐时期的汉人才是真正的汉人，他们懂礼仪、重文化、有骨气、知廉耻、仁忠义信兼备、尚武但不霸道，至少是那个时期汉人的立身标准。当时汉人虽没有平等的思想，但绝没有奴才的思想，身份低微之汉人大多是有骨气之汉人，身份显赫之汉人大多是有廉耻之汉人，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”说的正是当时汉人的精神。汉唐时期汉人身上都会佩剑的，文人也不例外（李白就是），当然贫民百姓可能没条件，但他们有尚武精神。像如今的日本人、韩国人还有尚武精神，但是日本人将唐朝汉人的尚武精神（尚武但不霸道）异化成了大和民族尚武精神（尚武且要霸道），所以说日本人的尚武精神是变质了的，但总比没有好。
到了宋朝，赵匡胤将汉人的尚武精神给废了，这是汉人的一大悲哀，如今，汉人给人的印象是文质懦弱的，其实真正的汉人是既重礼仪文化，又是剑术超群的，至少是汉人骨子里是这么想的。虽然说宋朝时汉人也“威武不能屈”，但有时却不得不屈，元朝，汉人第一次被少数民族彻底打败了，汉人成了下等人，这是很可悲的。明朝时，汉人再次执政，明朝绝不是《明史》里写的那样，因为《明史》是满清统治者御用文人所编，为了打消当时汉人的思“明”情绪，维护统治，删减、粉饰了很多对满清统治不利的历史，所以把明朝尤其是明帝写的一文不值，可真实的情况是当时明朝就算是科技也是世界第一的，而清朝呢？清朝，汉人第二次被少数民族彻底打败，可以这么说，不止是被打败了，甚至可以说是亡族了。
     清初，汉人的血泪史。清军入关时，大多数汉人百姓还是接受的，他们认为这只是改朝换代而已，只是皇帝老儿变了，自己还是中国人（何为中国人？接受华夏文化的人就是中国人，清以前无论是汉人还是少数民族都是这么认为，当人现在的国家观不是这样的）。可是，满清统治者却令归顺的汉人“剃发易服”，并且对不服从的汉人杀无赦（其实还有其他少数民族也被强迫），而汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征，汉人不干了，汉人此时将满清看成是入侵者了，正所谓“威武不能屈”，很多汉人百姓奋起反抗，抵制“剃发易服”，满清统治者却残酷地进行屠戮达37年之久，比起日本侵略者来说其残暴程度有过之而无不及。那些反抗而死的祖先们没有背叛我们大汉，他们是我们汉民族的英雄，汉民族的骄傲；那些放弃了自己的衣冠，苟活了下来的祖先们，他们怕死，为了活着他们放弃了作为汉人的象征，他们剃掉了头发，穿上了满服。这突然让我想起了《无极》里的片断， 北公爵无欢攻占了雪国，只要一身白衣的雪国人穿上了它那件黑袍就可以终生为奴地活下了，鬼狼选择了活，其它雪国人都死了。只不过此时满清统治者不止给了一件“黑袍”，而是多件“黑袍”，不止一个汉人穿了“黑袍”，而是很多汉人穿了。他们成了满清统治者的奴才，甚至是奴才的奴才，汉人还从没有作为自己民族的统治者或其他民族的奴才，这对汉人来说是第一次。汉人以前没有主奴思想，以前的大臣是来辅佐皇帝的，百姓是用来爱戴的，所谓“君轻民重”就是这个道理（至今还是不过时的），如今汉大臣是满清皇亲贵族的奴才，汉百姓是这些汉大臣的奴才，只要有第一次，就有第二次，从此汉人有了奴性。这些祖先们没有对不起任何人，但是他们最对不起的其实是他们自己，就像《无极》里的鬼狼临死时说的：“我一直以为，我没有对不住任何人，但现在我知道，我最对不住的，就是我自己。”鬼狼贪生怕死，甘为人奴，但是他最后还是明白死并没有那么可怕，他最后还是用死来换取了尊严与勇气。而我们这些祖先一直活下去了，并留下了我们作为后代，同时给我们留下了一句“至理名言”：好死不如赖活着。我们欲哭无泪，其实这些祖先们不是没有对不起任何人，他们最对不起的是我们。
     随着杀戮的结束，汉人没了自己原来的衣冠，衣冠对于汉人来说象征着礼仪廉耻，所以同时汉人失去了礼仪与廉耻。你们要说“礼”还是存在的，可那不是“礼”，那是满清奴化了的“礼教”，里面充满着奴性，汉人的“礼”是对他人的“礼节”，虽然有些“礼”是君臣之间的含有一些不好的尊卑思想，但绝没有奴性的思想，所以汉人丧失了自己的“礼仪”，获得的缺是鲁迅笔下的吃人的“礼教”。汉人是在淫威下放弃了自己的衣冠，而不是自己自愿放弃的，所以同时汉人失去了尊严，失去了骨气。汉人从来都是认为自己是非常优秀的民族，当时世界其他国家的民族也是这么认为的，汉人是受他们尊敬的，可从此汉人开始自卑了，开始被其它民族蔑视，尤其是日本大和民族，到了清末，汉人成了“东亚病夫”，汉人成了狗一样的民族，你要说满族人和其他少数民族最后也是被蔑视。但是你们要知道，“华人与狗，不得入内”这块牌匾写在哪？写在租界里，租界一般在哪？在几乎全是汉人的地方，“华人”虽然指中国人，包括你们，但其实是对我们汉人最大的侮辱。