回复：【随笔】北京行记

谢谢枫林姐和乘锋，我在回来的路上就想和你俩谈陶然亭的感想，你们容我理理思路，别又写歪了。

从北门进去转过窑台来看，陶然亭被一座小山分割成东西二湖，汉白玉的石桥连起窑台的土地与小山。湖水一半结冰，一半微波荡漾，许多孩子在冰面嬉戏，大人们则凿开一个冰洞静静的钓鱼。我顺着东侧的小径慢步前行，看见一座巍峨的牌坊，华丽的色泽，高耸的飞檐，书写着陶然亭那几个流光异彩的字，可是这一定是近作，遥想高石当年，一定是顺着蜿蜒的小路，走在荒林与古刹中。从牌坊向南走过石桥，来到山上，石阶静扫、林木围纱，亭台伫立、绿草微黄，尽管是在温暖的午后，也掩盖不了初冬的萧瑟。西侧湖的岸边有座风雨同舟亭，走进看虽然是三层，却没有台阶可上，岸边用浮雕刻着风雨同舟的纪念碑。原来是纪念九二年洪水时北京人民对安徽人民的援助。再向南走，终于看到了慈悲庵，所有关于高石的文字与图片都珍藏在那里！

沙发？又从头拜读了一遍，好油菜花的锋絮！

喜欢听锋絮的故事，也喜欢锋絮的陶然亭记

锋絮：一直在等你的陶然亭记，一直在等！

各位锋亲，回家后许多事情，耽误了陶然亭的写作，思绪竟然有些乱，对联写诗也不在状态，请各位见谅！我会尽快把它写完，以免最后一点感想也流逝。
陶然亭为清代康熙三十四年工部郎中江藻修建。取自白居易诗：更待菊黄佳酿熟，共君一醉一陶然。进入慈悲庵内发现并不大，转过照壁，左右分别是观音殿和准提宝殿，都很小，没有五台山上殿宇的气派与雄浑。但是这里既然是庵就是女子出家的地方，小巧也符合女性的特点。

终于度度放行了，我得看看删得是不是面目全非了。我真冤，为什么说我是做广告就不放行。

陶然亭象嵌在房子中间，左右被周围的房檐连起来，风从西面穿堂而过。走进亭来，正对着一片湖山胜景，有林则徐的对联、谭嗣同的《城南思旧铭并叙》。还有许多文人的遗迹。迎着西风，看着亭外的冰湖，不禁想起李白的“西风残照，汉家陵阕”。在这萧条的冬季，缺少了自然生命的装扮，一切本就悲凉，而我却更加惆怅，因为我来到这里最重要的原因是去凭吊，凭吊那已经逝去的生命。这比登临怀古更加悲凉。

沙发。

一走进高石的陈列室，空气骤然变冷，正面对着的就是两块墓碑，一块写着：“吾兄高君宇之墓”侧面有高君宇的诗：“（我是宝剑，我是火花。）我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”还有几行小字写道：“这是君宇生前自题像片的几句话，死后我替他刻在碑上。君宇，我无力挽住你迅忽如彗星之生命，我只有把剩下的泪流到你坟头直到我不能来看你的时候。”另一块碑上刻着：“故北京师范大学附属中学女教员石评梅先生之墓”下面用篆体刻着：“春风青冢”。旁边布满了图片和文字介绍，有高石的照片，还有石评梅在高君宇墓前的留影。照片里高君宇戴着眼镜，斯文而年轻；照片里石评梅也戴着眼镜，文秀而朴素。在大段的介绍后，我却看到了最伤痛的字眼：文革中高石的墓受到冲击，1968年被拆除，高君宇的尸骨1971年在八宝山被火化，1984年高君宇的骨灰和石评梅的遗物入葬。

看了锋絮滴“陶然亭记”，俺抽时间也要重温陶然亭喽。
继续等文。

一段近九十年前的恋情在困扰着我，他们的生命如此短暂，在二十多岁风华正茂的时节离开了人世，而他们的生命又如此长青，以至于流传百年还会流传。什么是生，什么是死？有什么能跨越生死？我在这里找到了答案！有些东西是永恒的！时光在纷繁的雨雪中编织着记忆的蛛网，岁月在变幻的风云里积淀出永恒的瞬间。那瞬间也许只是一个回眸，一抹微笑，一句诗行，一个眼神。只是我们在当时没有感受到它的深刻含义。

更可笑的是居然还有人挖坟掘墓，这对于逝者如此的不敬，让早年的先烈何以瞑目？那是个疯狂的年代，这令我想起一句诗，“既然历史在这里沉思，我就不得不去沉思这段历史”。然而如果我是高石，我会象清风和流云一样一笑置之。江山本是尘，何况尘中尘，精神已然升华如斯，死后的躯骸自可化为泥土。对亡者而言，所有的凌辱和亵渎都只是自寻烦恼，与逝者还有什么影响？
当我从慈悲庵里走出来，已是黄昏，夕阳在薄暮里淡淡隐退，余晖照着我远去的背影。我要离开了，这个城市不属于我，甚至这个时空也不属于我，我的思想还活在流觞吟咏的古代里，活在风起云涌的近代里。带着感动与失落，我走了，我挥了挥衣袖，不带走一片云彩。

游陶然亭，最好是在公园里空寂无人或白雪茫茫之时。孑孑地去拜祭高石之墓，或者身边跟随着一个知你心者，分担你的怅然和悠远的怀念。如今绝少（几乎没有人）能达到如此高的艺术般的爱的境界。这需要超人的意志和毅力，冰一般的洁净而冷峻的思想。周邓之爱情故事已经是世人极力称道，但就审美角度和感染力方面来看，与高石之间的爱相比，也逊色许多……