不要拿现实里的精神分析套，邦邦是魔幻作品，现实里不存在一个人格裂成两半儿的情况

以现在的节奏来看，太烂了。很多集节奏太快，再加上剧透，根本没法讨论。看看会不会有放慢速度的总集篇

看这个分析就回想起我第九集打字了一晚上的分析后才看到柿本杂志访谈的绝望感。。不过能自圆其说就行吧

拿理论套剧情并非符合现实

虽然这番有些地方精神分析味儿很浓，但是，这个关于睦的精神分析可用依据是否太少了呢

睦的童年并不明确，母女关系可能存在问题，但只看美奈美回忆父女关系尚可，美奈美具体对睦做了什么也没说。睦对祥感情的源头也没有写明（尽管有人猜过吉他是祥子送给睦的）。所谓的整合全靠莫对睦的纵容，而睦在跌落前出现的违和行为包括对初华撒谎，第八集和第九集对莫态度的割裂也搞得像是欺软怕硬，以莫为主导的人格整合更是直接堵死了睦这个角色的成长通道，在这种情况下，这种分析的用处只是将碎片强硬地拼凑，甚至因为碎片本身都是不完整的而需要脑补剧情。

他的分析的问题在于：说话就己然是一种疯狂。我觉得睦是有很游离的认同的（而不是混沌），她的孤立状态不是无认同，而是对认同的不满足。如果我们认为睦没有镜像认同的身体，那她为什么会在森奈美面前装出假笑？“如果婴儿的哭泣没有唤来父母的回应的话，他就跟一个空洞的玩偶没有区别。”可她在遇到祥之前并不只是一个空洞的玩偶。
让我们从故事时间来梳理：睦最早始遇到祥时，她认同是离心的。就像拉康后期的纸人案例：“我只是在扮演这具身体。”与其说睦的主体化过程来得太晚，不如说她过早地闪过了那个母亲大他的阶段。在她早慧地去接纳很多个Je（想想台下全是睦头的动画场景）的时候，她就己然建立起这些自我位置之间的差异关系了，只是没有一个足够强大的力使其中的一个自我占据主要的位置。剧中缺少对这段时期的描写，但我认为这样的早慧是在不断的改写中被习得的：她明白那个场合需要什么，而不是她要做什么。这点刚好跟祥是相反的。
剧中的若叶睦也许应该先是一个分裂主体（她总在边缘层滑过），然后再是一个分析主体。对睦祥关系的记述也不应该是从吉他开始，而是从祥能看出睦是在假笑开始。是睦让祥看出自己正在假笑。
从这里开始，那个up的判断是跟我差不多的：睦重新以小祥为母亲的形象，但这个母亲的形象是对一个“她所曾在，我必成为”的母亲形象的转移，而不只是一个简单的第一次的母亲。小祥作为一个外部的实体对象，实际上起到的是稳定“若叶睦”这个人格的作用，小祥结束了睦之前认为的“那里有一个没有我位置的大他者”的状态，重新串起她的环状结构。而这种串起，一开始就己然要求那个母亲他者的必须被划杠（不然她怎么会对我作出回应？）。
我的判断是，在遇到小祥前，小睦一直在对她的口欲期进行搬演行动：她不断地吸吮一个个自我形象，并坚称这些对象的不够。难道这不是在她最名场面的发言中被她自己证明吗？“我从来没觉得组乐队开心过。”——“组乐队对我来说，并不足够。”这种不足够是她己然有过一个短暂的母亲，一个对她迅速闭合的母亲所写入的。
“因为我觉得，小祥就要坏掉了。”“在crychic时的小祥，看起来总是很开心。”不该被理解为睦对她自己形象的扭曲，而就是她对小祥的理解。是她在调用自己的认识，去认识一个她能够转移地去理解的小祥。睦对自己的扭曲很简单，那就是不说话。在“没人愿意理解我的经历”的歇斯底里中，——甚至可以说，偏执——她在不断取消Je的位置，意图去回到那个原初的、（她认为）本就如此分裂状态中。
在这点上，我是坚定的睦祥党。我觉得最有意思的一个场景是mortis的那句，“因为，小祥是个坏孩子啊。”跟大多数人的理解——睦有高中生的心智，莫只有五孩的心智——不同的是，我觉得睦、莫在祥、素面前都是退行性的。当若叶睦看到丰川祥子正一步步像自己那样要走向毁灭时，她站到了小祥身边。
而，她们的手移动了，
好像从前，隔音板下
琴房里的姑娘们
在颤抖的、爱的乐弦上
跳起环舞

老实说，精分其实是不能用在故事上的。用在故事上的精分其实是种妄想。就像费希特的那句话，“你是什么人，就会选择什么样的伦理学。”

我觉得有戏，睦的母亲和睦的关系一直不是母女那种安全感强的关系。睦叫祥子姐姐大人之类的也像是对于安全感的追求？