谒库古城（Thyekwe Ancient Cities）向南十几公里，大约30分钟车程，就会抵达著名的云山（Megha Mountain）。
从山顶眺望，第瓦谒河（Diwathye River）的景色一览无余。
云山上最出名的便是贡提讲经院（Guntik Temple），也是我们此行的目的地。
进入讲经院是不能穿鞋的，必须将鞋子存放在门口。
这是因为，谒库人认为鞋子是不净之物。穿着鞋子参神拜佛，会让圣地沾染上世间的污秽。另一方面，谒库人大多信奉欢喜宗，只有光脚走路，才能展现自己的诚意，脚下得到法宗的指引踏行正道，所以就连袜子都是不必要的东西。
时值四月，加之云山的海拔并不低，行至山上还是颇有些寒冷。
好在贡提讲经院就修筑在云山远近闻名的温泉水脉之上，寺院内大大小小数十口泉眼蒸腾热气，把石板铺就的道路蒸的温热宜人，一尘不染。因此，我们也就乐得做上一回“赤脚大仙”了。
光脚走进门口，便能看见一口温泉。
据说，云山之所以叫做云山，就是取自山上一年四季不间断冒出热气的温泉，远远看去好似云雾缭绕，故此得名。
寺院内的学僧来来往往，劳累之时便会将双脚伸入温泉之中冲洗——倒是令我想到了在日本所见的“足汤”。
偶有小沙弥路过。我们偷瞄了一眼别人的脚底板，果然光洁红卝润，细腻可爱，证明了这温泉水保养的功效确实非同寻常。
当然，我们的目的并不是体验温泉，也就没有在此久留。
走上数十层台阶，便能看见一座古朴的藏经塔。
据为我们导游的本地人说，这座藏经塔至今已有1200年的历史，乃是谒库王朝第十一世国王玬世喀下令修建，用以收录法宗经典。然而，经由连年战乱，原本的藏经塔早已损毁倒塌，如今是在原址上重建的仿古品，令人稍感遗憾。
藏经塔旁是学僧们日常诵经礼佛的正殿。
我们错过了戒悲节的仪典，因此不能见到千人一同念诵经书，焚香祈福的盛景。不过，在正殿旁的偏殿里看着零零散散前来念经的学僧，也别有一番风味。
正如之前所说，大多数人都光着脚。
有些人会穿着谒库本地的传统足具，叫做穆由（Muthyo），是一种只包裹住脚心，露出脚掌与脚后跟的袜子。
相传此物乃是诸葛亮所命名。当年，蜀汉大军南下征服了谒库王国，将制鞋之法带入，然而谒库一年四季炎热潮卝湿，于是本地人便将前掌、后跟剪去，方便透气散热，其实便与赤脚别无两样。诸葛亮见此滑稽情景，摇着扇子直呼“无用、无用”，几经流传就变成了“穆由”。
这只是则轶闻罢了——倒是能从中一窥谒库人对中国文化的憧憬之心。
值得一提的是，我们在偏殿中见到了一群穿着穆由，光着脚丫子啪嗒、啪嗒走来的小沙弥。在谒库，所有男子年满16岁都必须出家修行，其中不乏虔心者把尚年幼的孩子送来讲经院抚养长大，于是便成了少年学僧。
那群小沙弥里，有一个孩子格外调皮，趁同伴不注意，偷偷伸手便搔了搔对方露在外面的脚掌心，害得对方笑出声，被一旁的大学僧呵斥。
只可惜讲经院内不允许拍照，不能将这充满童趣的一幕拍下来，留作纪卝念。
再向里走，就来到了第二座藏经塔。
从这里的岔路出发，左边是纺纱院、抄写院，右边则是学僧们居住的地方。
穿过几个小宗堂，就能来到传说中由国王玬世喀亲手种下的千年柚木。站在树荫下，欣赏这叶脉粗犷，树干盘虬好似龙爪的古树，体会其雄伟的生命力，令人不禁感叹谒库王国千年历史的悠久与厚重。
古树一旁，是学僧们吃饭的斋堂。
时间正好来到正午，我们在这里草草解决了一餐。
用餐时，正巧有一名沙弥向我们索求布施。于是我们便趁此机会，征得同意后，请对方抬起脚给我们看看。
谒库人的信仰中讲究「戒悲正行，自生大欢喜」，德高望重的学僧脚底会现出大欢喜轮，轻轻触之即可增长功德。所以，这里的学僧并不排斥被陌生人摸脚心。
当然，给我们展示脚的学僧大抵是还没修行到功德圆满吧，脚底板上看不见大欢喜轮，倒是摸起来又柔软，又细腻，透露出一股淡淡的硫磺味。脚掌白卝皙透亮，连一处硬茧也找不到，真不像是常年打赤脚的人。
我们轮流摸卝他的脚心，只见他没一会儿就开始脸红，一会儿咬咬嘴唇，一会儿又假装咳嗽，应该是脚丫子太怕痒了。要是挠他的脚心，让他开怀大笑，不知道算不算得上一种另类的“大欢喜轮”呢？
导游说，过去有人惹是生非，就造谣说讲经院里淘米洗菜都是学僧们在水缸里光着脚踩出来的。
看着眼前这双光洁红卝润又怕痒的脚丫子，我倒是觉得，要能真吃到用这样的光脚丫子踩出来的饭菜，或许也别有风味。最好还能用脚心当碗碟盛上来，一边品尝，一边看叉子在脚底板上划动时他们本人脸上拼命忍笑的表情，一定颇有意思。
用过午餐，休息片刻，我们便前往了此行最重要的一站——戒持院（Kyethi Hall）。
所谓戒持，指的便是欢喜宗里的修行方法。分为初持、手足持和真正的「戒持」。
刚到戒持院，我们就听见一阵阵笑声传来。那就是正在修手足持的学僧们了。
我们的运气很好，正巧碰上一些犯错的沙弥正在接受惩罚。
原本，修手足持的学僧是可以自行选择修行地点的。修行艰苦，过程中难免失态，因此近来大多学僧都选择在自己的房间里修行，秘不见人。但是犯错受罚的学僧则没有选择余地，一律会被安排在戒持院门口摆设的木台上当众修行。这么做，一来是为表惩戒，二来则是为表教化众生。
修手足持的学僧首先需要赤脚跏趺坐于台上，左脚搭于右腿之上，右脚搭于左腿之上，脚底向上自然摊开。若是穿着穆由也要脱去。
接下来，由一名助持握住他的双腕举起，直至受持人无法动弹。
之后，另一名助持取来温泉水，泼洒在受持人的脚板上，揉搓、洗净，再擦干，这样一来就可以正式开始修行了。
修手足持讲究循序渐进。首先，要用轻柔之物，例如水鸟的长羽毛，或是流苏，缓慢地反复撩卝拨过整只脚底板。等到受持人的脚趾忍不住扭动，脸上呈现似笑非笑之相，再用指尖在脚心画圈，描摹足底的轮廓，从脚掌处描至足弓中心，再描至脚后跟，最后回到脚掌处，周而复始。
在这个过程中，受持人必须保持不动，否则便会前功尽弃，只能重头再来。
待受持人的双脚开始微微发红，呈现血色，便可以进行下一步。助持会挑选不同的法器，为受持人加持。比如用鬃毛制成的小刷子，便是用来蘸取些许油料，涂刷在受持人的脚底板上与脚趾缝之间；模仿蒲公英制作的小刺轮，则是专门用来在足心中滚动，制造刺痒；再比如大木刷，往脚底板上一刷，上下滑动，整只脚都能照顾到。
到了这个阶段，受持人就很难再以自己的意志力对抗痒感了。此时，制止受持人乱动，便成了握住他手腕的那位助持的职责。
若是进一步修行，还可以选用戒尺，自上而下仔细地把受持人的脚丫子抽打一遍，直到略显鲜红，变得更加敏感怕痒。抽打后，往往还会用戒尺的一端在受持人的脚底板上快速地划几下，观察对方的反应是否更加激烈，笑意是否更加难以抑制。
最后，对于那些因顽皮而受罚的学僧，助持还会拿来金笔，在其脚底板上誊写经文，并要求他们背诵。直至将七、八部经文全都背诵完毕，才会放他们自卝由。
若是受罚的学僧因为脚底写字的痒感而背不出经文，那这修行便不会结束。
在谒库人的信仰中，只有无法以外力抑制的笑声才能算得上大欢喜，故此受持人应该拼命忍耐，助持则要尽全力照料受持人的双脚，彼此成就，才能抵达圆满之境。
显然，当着我们的面受罚的那几个年轻沙弥已经完全放弃忍耐了，自始至终都笑得上气不接下气。助持们在他们那一双双油光发亮的脚丫子上不停写着经文，结果直到年轻沙弥们的笑声里带上了哭腔，都没有一人能完整背诵出来，看着叫人心生怜悯。我看见其中几人两腿卝间的衣物已经微微卝隆卝起，顶部似乎还渗出来一点水痕。不知道在修行时被痒得尿裤子，会不会又要接受别的惩罚呢？
只可惜，行程时间太紧，我们没能够看到最后，便匆匆离开了。
回去的路上，导游为我们远远地指出了一排平房，那里所修的才是真正的「戒持」。
据说，修戒持时，不仅是脚上穿的穆由，就连身上的衣服也要脱掉，彼此坦诚相见，不能心怀一丝羞赧。除去抓着受持人手腕防止乱动，以及使用法器为受持人全身上修的助持外，还会有一位助持，负责紧握受持人的「欢喜根」，待到受持人进入绝顶之境后，为其舒缓压力，好迎接后续进一步的修行。
通常，这样的戒持都要持续至少半天。
历史上曾有一位学僧，传闻说他修戒持足有十天之久，期间滴水未进，大欢喜的笑声一直传至十几公里外的谒库王宫，令国王惊讶不已，立刻便备下万石粮米蔬果，亲自赤脚前来布施给讲经院。国王卝还下诏，用金银打造出一把特别的坐轿，让那位学僧坐于其上，从洞中露出「欢喜根」，由王室侍卫抬着巡游各地，供人们抚顶赞叹。
让我想象一下被人挠上整整十天的痒痒——还真是毛卝骨卝悚卝然。
为第二天的行程着想，我们必须今晚就抵达苏佩古城（Sut Phew）。因此，尽管讲经院内还有不少值得欣赏之处，我们也只能忍痛割爱，返回大门，穿好鞋袜，准备赶赴下一个景点。
离开之际，我看见那位曾把脚心让给我们摸了摸的年轻学僧，此刻正不紧不慢地坐在温泉边，把脚丫子泡进冒热气的水里。
也许，这就是属于谒库人的生活智慧吧。
脚踏实地，日出而作，日落而息，便能满足于最朴素的欢喜里，无愧于心。
从山顶眺望，第瓦谒河（Diwathye River）的景色一览无余。
云山上最出名的便是贡提讲经院（Guntik Temple），也是我们此行的目的地。
进入讲经院是不能穿鞋的，必须将鞋子存放在门口。
这是因为，谒库人认为鞋子是不净之物。穿着鞋子参神拜佛，会让圣地沾染上世间的污秽。另一方面，谒库人大多信奉欢喜宗，只有光脚走路，才能展现自己的诚意，脚下得到法宗的指引踏行正道，所以就连袜子都是不必要的东西。
时值四月，加之云山的海拔并不低，行至山上还是颇有些寒冷。
好在贡提讲经院就修筑在云山远近闻名的温泉水脉之上，寺院内大大小小数十口泉眼蒸腾热气，把石板铺就的道路蒸的温热宜人，一尘不染。因此，我们也就乐得做上一回“赤脚大仙”了。
光脚走进门口，便能看见一口温泉。
据说，云山之所以叫做云山，就是取自山上一年四季不间断冒出热气的温泉，远远看去好似云雾缭绕，故此得名。
寺院内的学僧来来往往，劳累之时便会将双脚伸入温泉之中冲洗——倒是令我想到了在日本所见的“足汤”。
偶有小沙弥路过。我们偷瞄了一眼别人的脚底板，果然光洁红卝润，细腻可爱，证明了这温泉水保养的功效确实非同寻常。
当然，我们的目的并不是体验温泉，也就没有在此久留。
走上数十层台阶，便能看见一座古朴的藏经塔。
据为我们导游的本地人说，这座藏经塔至今已有1200年的历史，乃是谒库王朝第十一世国王玬世喀下令修建，用以收录法宗经典。然而，经由连年战乱，原本的藏经塔早已损毁倒塌，如今是在原址上重建的仿古品，令人稍感遗憾。
藏经塔旁是学僧们日常诵经礼佛的正殿。
我们错过了戒悲节的仪典，因此不能见到千人一同念诵经书，焚香祈福的盛景。不过，在正殿旁的偏殿里看着零零散散前来念经的学僧，也别有一番风味。
正如之前所说，大多数人都光着脚。
有些人会穿着谒库本地的传统足具，叫做穆由（Muthyo），是一种只包裹住脚心，露出脚掌与脚后跟的袜子。
相传此物乃是诸葛亮所命名。当年，蜀汉大军南下征服了谒库王国，将制鞋之法带入，然而谒库一年四季炎热潮卝湿，于是本地人便将前掌、后跟剪去，方便透气散热，其实便与赤脚别无两样。诸葛亮见此滑稽情景，摇着扇子直呼“无用、无用”，几经流传就变成了“穆由”。
这只是则轶闻罢了——倒是能从中一窥谒库人对中国文化的憧憬之心。
值得一提的是，我们在偏殿中见到了一群穿着穆由，光着脚丫子啪嗒、啪嗒走来的小沙弥。在谒库，所有男子年满16岁都必须出家修行，其中不乏虔心者把尚年幼的孩子送来讲经院抚养长大，于是便成了少年学僧。
那群小沙弥里，有一个孩子格外调皮，趁同伴不注意，偷偷伸手便搔了搔对方露在外面的脚掌心，害得对方笑出声，被一旁的大学僧呵斥。
只可惜讲经院内不允许拍照，不能将这充满童趣的一幕拍下来，留作纪卝念。
再向里走，就来到了第二座藏经塔。
从这里的岔路出发，左边是纺纱院、抄写院，右边则是学僧们居住的地方。
穿过几个小宗堂，就能来到传说中由国王玬世喀亲手种下的千年柚木。站在树荫下，欣赏这叶脉粗犷，树干盘虬好似龙爪的古树，体会其雄伟的生命力，令人不禁感叹谒库王国千年历史的悠久与厚重。
古树一旁，是学僧们吃饭的斋堂。
时间正好来到正午，我们在这里草草解决了一餐。
用餐时，正巧有一名沙弥向我们索求布施。于是我们便趁此机会，征得同意后，请对方抬起脚给我们看看。
谒库人的信仰中讲究「戒悲正行，自生大欢喜」，德高望重的学僧脚底会现出大欢喜轮，轻轻触之即可增长功德。所以，这里的学僧并不排斥被陌生人摸脚心。
当然，给我们展示脚的学僧大抵是还没修行到功德圆满吧，脚底板上看不见大欢喜轮，倒是摸起来又柔软，又细腻，透露出一股淡淡的硫磺味。脚掌白卝皙透亮，连一处硬茧也找不到，真不像是常年打赤脚的人。
我们轮流摸卝他的脚心，只见他没一会儿就开始脸红，一会儿咬咬嘴唇，一会儿又假装咳嗽，应该是脚丫子太怕痒了。要是挠他的脚心，让他开怀大笑，不知道算不算得上一种另类的“大欢喜轮”呢？
导游说，过去有人惹是生非，就造谣说讲经院里淘米洗菜都是学僧们在水缸里光着脚踩出来的。
看着眼前这双光洁红卝润又怕痒的脚丫子，我倒是觉得，要能真吃到用这样的光脚丫子踩出来的饭菜，或许也别有风味。最好还能用脚心当碗碟盛上来，一边品尝，一边看叉子在脚底板上划动时他们本人脸上拼命忍笑的表情，一定颇有意思。
用过午餐，休息片刻，我们便前往了此行最重要的一站——戒持院（Kyethi Hall）。
所谓戒持，指的便是欢喜宗里的修行方法。分为初持、手足持和真正的「戒持」。
刚到戒持院，我们就听见一阵阵笑声传来。那就是正在修手足持的学僧们了。
我们的运气很好，正巧碰上一些犯错的沙弥正在接受惩罚。
原本，修手足持的学僧是可以自行选择修行地点的。修行艰苦，过程中难免失态，因此近来大多学僧都选择在自己的房间里修行，秘不见人。但是犯错受罚的学僧则没有选择余地，一律会被安排在戒持院门口摆设的木台上当众修行。这么做，一来是为表惩戒，二来则是为表教化众生。
修手足持的学僧首先需要赤脚跏趺坐于台上，左脚搭于右腿之上，右脚搭于左腿之上，脚底向上自然摊开。若是穿着穆由也要脱去。
接下来，由一名助持握住他的双腕举起，直至受持人无法动弹。
之后，另一名助持取来温泉水，泼洒在受持人的脚板上，揉搓、洗净，再擦干，这样一来就可以正式开始修行了。
修手足持讲究循序渐进。首先，要用轻柔之物，例如水鸟的长羽毛，或是流苏，缓慢地反复撩卝拨过整只脚底板。等到受持人的脚趾忍不住扭动，脸上呈现似笑非笑之相，再用指尖在脚心画圈，描摹足底的轮廓，从脚掌处描至足弓中心，再描至脚后跟，最后回到脚掌处，周而复始。
在这个过程中，受持人必须保持不动，否则便会前功尽弃，只能重头再来。
待受持人的双脚开始微微发红，呈现血色，便可以进行下一步。助持会挑选不同的法器，为受持人加持。比如用鬃毛制成的小刷子，便是用来蘸取些许油料，涂刷在受持人的脚底板上与脚趾缝之间；模仿蒲公英制作的小刺轮，则是专门用来在足心中滚动，制造刺痒；再比如大木刷，往脚底板上一刷，上下滑动，整只脚都能照顾到。
到了这个阶段，受持人就很难再以自己的意志力对抗痒感了。此时，制止受持人乱动，便成了握住他手腕的那位助持的职责。
若是进一步修行，还可以选用戒尺，自上而下仔细地把受持人的脚丫子抽打一遍，直到略显鲜红，变得更加敏感怕痒。抽打后，往往还会用戒尺的一端在受持人的脚底板上快速地划几下，观察对方的反应是否更加激烈，笑意是否更加难以抑制。
最后，对于那些因顽皮而受罚的学僧，助持还会拿来金笔，在其脚底板上誊写经文，并要求他们背诵。直至将七、八部经文全都背诵完毕，才会放他们自卝由。
若是受罚的学僧因为脚底写字的痒感而背不出经文，那这修行便不会结束。
在谒库人的信仰中，只有无法以外力抑制的笑声才能算得上大欢喜，故此受持人应该拼命忍耐，助持则要尽全力照料受持人的双脚，彼此成就，才能抵达圆满之境。
显然，当着我们的面受罚的那几个年轻沙弥已经完全放弃忍耐了，自始至终都笑得上气不接下气。助持们在他们那一双双油光发亮的脚丫子上不停写着经文，结果直到年轻沙弥们的笑声里带上了哭腔，都没有一人能完整背诵出来，看着叫人心生怜悯。我看见其中几人两腿卝间的衣物已经微微卝隆卝起，顶部似乎还渗出来一点水痕。不知道在修行时被痒得尿裤子，会不会又要接受别的惩罚呢？
只可惜，行程时间太紧，我们没能够看到最后，便匆匆离开了。
回去的路上，导游为我们远远地指出了一排平房，那里所修的才是真正的「戒持」。
据说，修戒持时，不仅是脚上穿的穆由，就连身上的衣服也要脱掉，彼此坦诚相见，不能心怀一丝羞赧。除去抓着受持人手腕防止乱动，以及使用法器为受持人全身上修的助持外，还会有一位助持，负责紧握受持人的「欢喜根」，待到受持人进入绝顶之境后，为其舒缓压力，好迎接后续进一步的修行。
通常，这样的戒持都要持续至少半天。
历史上曾有一位学僧，传闻说他修戒持足有十天之久，期间滴水未进，大欢喜的笑声一直传至十几公里外的谒库王宫，令国王惊讶不已，立刻便备下万石粮米蔬果，亲自赤脚前来布施给讲经院。国王卝还下诏，用金银打造出一把特别的坐轿，让那位学僧坐于其上，从洞中露出「欢喜根」，由王室侍卫抬着巡游各地，供人们抚顶赞叹。
让我想象一下被人挠上整整十天的痒痒——还真是毛卝骨卝悚卝然。
为第二天的行程着想，我们必须今晚就抵达苏佩古城（Sut Phew）。因此，尽管讲经院内还有不少值得欣赏之处，我们也只能忍痛割爱，返回大门，穿好鞋袜，准备赶赴下一个景点。
离开之际，我看见那位曾把脚心让给我们摸了摸的年轻学僧，此刻正不紧不慢地坐在温泉边，把脚丫子泡进冒热气的水里。
也许，这就是属于谒库人的生活智慧吧。
脚踏实地，日出而作，日落而息，便能满足于最朴素的欢喜里，无愧于心。
