3）火焰：既是来自异端迫害的象征，也是殉道者内心信仰的象征（Gregory 1999）。火刑不是天主教对异端的专利，对天主教徒处以火刑的案例也常见，知名的有：公元65年前罗马皇帝尼禄将天主教徒作为罗马大火的替罪羊，绑作“人体火炬“燃烧（Eusebius c. 324）、德川幕府对天主教徒的火刑（Boxer 1951）等。另外，天主教初期在罗马最大的敌人就是密特拉教，而密特拉正是太阳神（Bokenkotter 2004）。

图为著名画作《尼禄的火炬》
----
----
----
----
引文，我实在不知道引文哪部分导致被删，这里用ROT13加密方法加密下，更想用Base64，但看上去太杂乱：
Tertbel, O.F. (1999) Fnyingvba ng Fgnxr: Puevfgvna Zneglelqbz va Rneyl Zbqrea Rhebcr. Pnzoevqtr, ZN: Uneineg Havirefvgl Cerff.
Rhfrovhf (p. 324) Gur Uvfgbel bs gur Puhepu, T. N. Jvyyvnzfba (genaf.), Ybaqba: Crathra Obbxf.
Obkre, P. E. (1951) Gur Puevfgvna Praghel va Wncna 1549-1650, Orexryrl: Havirefvgl bs Pnyvsbeavn Cerff.
Obxraxbggre, G. (2004) N Pbapvfr Uvfgbel bs gur Pngubyup Puhepu, Arj Lbex: Qbhoyrqnl.

4）路：数次选择叠加后的命运之路，也是通往新世界（新约）的救赎之路。在天主教的观念中，一个人的命运不是生来就固定的，而是数次自由意志选择叠加后的结果（Geisler 2010），正如我在1.4.4中所讲的，耶稣的死不是生来就注定，而是每次都选择对世人无保留的爱之后的必然结果。
5）月亮：必将并且即将抵达的新世界（新约），我也理解为结局中救赎众人的Ave Mujica。在神学研究中，月亮通常代表教会，因为教会没有自己的光，而是反射基督的光，月亮的盈亏象征教会在历史上的起伏（Catholic Church 1997）。剧情预测：同理在结局中，Ave Mujica可能是作为一个反射外部光的月亮而存在，而不是自发光的太阳。
6）六翼：严肃的按天主教传统来说，耶稣没有带翅膀的形象，而炽爱天使（Seraphim）是有着六翼的，两翼遮面，两翼遮脚，剩下两翼再用来飞翔（依撒意亚6:2）。六翼在MV这里，是为了突出了受刑者耶稣超脱“人性”的“神性”（哥罗森书2:9），残破的六翼意味着对耶稣的伤害。这里同时也可能对应“血鹰”这一维京人对天主教徒的酷刑。
7）蜡做的翅膀滴油：三重理解，一是十字架上耶稣滴的血；二是被罗马皇帝尼禄当“人体火炬”燃烧的天主教徒；三是伊卡洛斯之翼。这里可以再区别一下，伊卡洛斯陨落是由于自己的贪心与太阳的灼烧；而耶稣同样是向往天父，希望传播恩典的，但致死的不是天父，也不是传播恩典的这份爱，而是与这份爱冲突的当权者：犹太最高议会与罗马总督。
----
----
----
----
引文：
Geisler, N.L. (2010) Chosen but Free: A Balanced View of God's Sovereignty and Free Will. Minneapolis, MN: Bethany House.
Catholic Church (1997) Catechism of the Catholic Church. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, para. 748.
「色辣芬」侍立在他左右，各有六个翅膀：两个盖住脸，两个盖住脚，两个用来飞翔。（依撒意亚6:2）
因为是在基督内，真实地住有整个圆满的天主性（哥罗森书2:9）

2.3.2.2 MV全流程解析
----
友情提示，这段解析主要是《Crucifix X》MV和《新约》的对应，和剧情的联系会比较难以理解，中间我会夹杂剧情预测。
----
MV的内容可以完美的用耶稣的宣讲福音过程来解释，这里MV的意象如果是在上面解释过了的，不会重复解释。
开头即是耶稣被钉在十字架的样子。
然后开始走马灯，耶稣公开传教约三年，这三年也是新约救赎行动的核心三年，而MV也主要分为三个部分。注意《新约》中事件发生的准确时间学界还有争论，为了严谨，我这里按学界共识分为早期、中期、后期三个部分。

2.3.2.2.1 第一部分：新约救赎行动早期
耶稣开始公开传教（马尔谷福音1:15）。
画面上升，群手向上，对应耶稣传教初期，众百姓都钦佩他（马尔谷福音1:22）。
而同时还有火焰，但比较少，且颜色偏淡，对应耶稣传教初期，就引起了当权者司祭长和经师们的反感，但程度没有之后那么深（马尔谷福音2:6-7）。注意，当权者司祭长和经师们可能在剧中对应丰川定治或丰川家。

画面转到月亮，月亮即代表新约的救赎，但救赎这个概念太过抽象，我觉得这里也可以具象化的看作自身无光，而反射基督的光的教会，教会在《新约》中是在耶稣死后才建立。注意，月亮可能对应教会，而教会我理解在剧中对应Ave Mujica乐队。

紧接着命运之门打开，第一次路的意象出现，速度偏慢，指向耶稣救赎行动还在初期，公开传教刚刚开始，画面不时抽风，但灯光并没有闪烁，路比较稳定，对应耶稣此时比较安全，与当权者对抗没那么激烈，还属于言语上的交锋（马尔谷福音2:16）。

画面转到巨型光十字，下方五把座椅，对应此时耶稣及其门徒形成的团体。除了中间的祥子座椅，其他座椅悬空，再下方是石头，而石头在《新约》中就指教会稳固的信仰基础（玛窦福音16:18），对应此时耶稣之外，门徒们的信仰并不稳定，复活的奇迹还没发生，没有达到教会形成的条件。这里我们也可以看明白，MV似乎在暗示祥子对应耶稣，但动漫live中却是初华更该与耶稣对应。

画面再转，祥子画像燃烧，对应耶稣做的事无法被当时陈腐的宗教领袖们理解，导致耶稣与司祭长和经师们的冲突逐渐加剧（马尔谷福音2:24）。
转到甩头画面，五人头像交替出现，代表耶稣团体的不稳定，以及门徒们起初因不理解产生的抗拒与害怕（路加福音5:8），注意这时头四周并没有火焰。
之后画面转到第二次路出现，速度比第一次更快，代表耶稣使命进度加快，团体逐渐扩大，同时路的灯光稍微闪烁，危险悄悄露出。
----
----
----
----
引文：
「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢!」（马尔谷福音1:15）
人都惊奇他的教训，因为他教训他们正象有权威似的，不像经师们一样。（马尔谷福音1:22）
那时，有几个经师坐在那里，心里忖度说：「怎么这人这样说话呢﹖他说了亵渎的话；除了天主一个外，谁能赦罪呢﹖」（马尔谷福音2:6-7）
法利塞党的经师看见耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对他的门徒说：「怎么，他与罪人和税吏一起吃喝﹖」（马尔谷福音2:16）
我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。（玛窦福音16:18）
法利塞人向耶稣说：「你看!他们为什么做安息日不许做的事﹖」（马尔谷福音2:24）
西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣膝前说：「主，请你离开我！因为我是个罪人。」（路加福音5:8）

2.3.2.2.2 第二部分：新约救赎行动中期
耶稣开始在传教时暗示自己就是默西亚，就是天主（玛窦福音16:16-17）。
大门关闭，上下倒转。火焰变多变浓，代表耶稣与经师们的冲突加剧，黑色火焰的出现代表经师们谋划除掉耶稣的阴谋（马尔谷福音3:6）

手向下，像要把人拖入地狱，手和火焰一起出现，对应在宗教领袖的权威与造势下，对耶稣的谴责在大众声音中逐渐尖锐（若望福音6:66）
画面达到底端，镜子出现，而镜子在《新约》中有作为“自我认知”或“自我反省”的意象（雅各伯书1:23-24），此处也可以看出，镜中是睦睦说错话后，一整夜抱着吉他坐在椅子上的样子（第二集18:00），与“自我认知”或“自我反省”相符。

转到甩头画面，五人头像依然交替出现，但面貌蒙上黑框，同时四周出现火焰，对应随着与宗教领袖冲突的加剧，耶稣团体更加不稳定，门徒动摇（马尔谷福音8:32-33）。
画面转到第二次转到巨型光十字，底部燃起火焰，同上表示耶稣跟随者动摇加剧。

----
----
----
----
引文：
西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。」耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。（玛窦福音16:16-17）
法利塞人一出去，立刻便与黑落德党人作陷害耶稣的商讨，为除灭他。（马尔谷福音3:6）
从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。（若望福音6:66）
因为，谁若只听圣言而不去实行，他就像一个人，对着镜子照自己生来的面貌，照完以后，就离去，遂即忘却了自己是什么样子。（雅各伯书1:23-24）
耶稣明明说了这话。伯多禄便拉他到一边，开始谏责他。耶稣却转过身来，注视着自己的门徒，责斥伯多禄说：「撒殚，退到我后面去!因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。」（马尔谷福音8:32-33）

2.3.2.2.3 第三部分：新约救赎行动后期
耶稣来到耶路撒冷，公开宣讲自己就是天主子（若望福音10:36）。
画面转到镜中之眼，也就是内心的自我审视。火焰一开始没有出现，但随着鼓声突然冒出，对应耶稣下定决心前往耶路撒冷，完成自己的使命（路加福音9:51），同时耶稣受难的故事将来到高潮部分。
随后火焰环顾在内心四周，对应在耶路撒冷，耶稣与宗教领袖的冲突几乎达到巅峰，从之前的主要围绕律法解释争论，变成直接的权力对抗（路加福音19:47）。
钢琴声响起，同时画面出现随机的十字白线，火焰散去，对应耶稣山园祈祷，坚定赴死的决心（马尔谷福音14:41-42）。
随后第三次路的意象出现，进度比上次更快，救赎行动即将来到高潮，灯光闪烁非常剧烈，对应与当时权威宗教领袖的冲突愈演愈烈，同时一段激烈的solo响起，耶稣开始了从背负十字架，到被钉死在十字架的受难。
没有再出现甩头画面，对应大部分门徒已经四散奔逃（马尔谷福音14:50）。
MV切到五人受难的画面，这里对应耶稣开始被钉在十字架上。同时周围火焰变成两圈，十分浓烈，对应耶稣与宗教领袖的冲突在这一时刻到达顶峰，随着司祭长之前的煽动，人群高喊把耶稣钉在十字架上（马尔谷福音15:11-14），象征着大众的手不再出现，而是极化成为了火焰的一部分。
画面第三次切到巨型光十字，而火焰比上一次还要剧烈，对应连宗徒伯多禄都发生动摇，要三次不认耶稣（马尔谷福音14:30）。

画面第四次切到路，路的速度很慢，对应此时耶稣已经奄奄一息，画面十字白线闪烁，神圣救赎行动的自我牺牲部分，就要完成了（若望福音19:30）。

MV画面转到五人戴上面具，火焰依然在燃烧，但没有两圈了，对应耶稣的死没有让对其跟随者的迫害停止，但比之前更淡（若望福音20:19），另外这里很有意思，祥子画框上的玫瑰是圣母玛利亚的强象征之一，这个象征受到广泛认可，包括教宗也认可（Benedict XVI 2010），有相关画作例如《玫瑰亭圣母》、相关经文例如《玫瑰经》。这里歌词正好是“明月之下 不见容颜的玛利亚”。这里玛利亚可以做两重理解：1）祥子对应圣母玛利亚，如果按初华对应耶稣，那么《新约》中玛利亚对耶稣被钉死有心但无力，而剧中对应圣母玛利亚的祥子却可以救下初华，我预测之后的剧情可能会发生祥子救初华；2）歌词中的玛利亚可能指的是耶稣复活当日天未亮时，前往坟墓见证天主复活的玛利亚，而非圣母玛利亚（玛窦福音28:1），这里的玫瑰也与圣母玛利亚无关，这个可能性较小，不做预测。如果有人仔细看了我的分析，就会发现我上面说“MV暗示祥子对应耶稣”，这里似乎又矛盾了，但其实这不是关键，本帖目的是找出所有对应元素，拼凑出潜在可能，影视作品和其参考来源不是1:1严谨对应的，我个人还是更倾向于初华对应耶稣，祥子可能对应玛利亚或耶稣。

图为画作《玫瑰亭圣母》
第五次出现路，熊熊大火表示耶稣此时已彻底死亡，但正如我所说，火不仅是迫害的象征，也是殉道者的信仰之火，路的速度较快，对应耶稣此时虽然已死，但复活的奇迹正在到来（马尔谷福音14:27-28）。

最后十二层幕布依次解开，而在《新约》描绘神国降临景象的《默示录》中，圣城新耶路撒冷就有着十二道门，同时《新约》中还有多处出现十二这个数字（默示录21:12-14）。虽然《默示录》是在新约之后，但神学中，神国已临现在教会内（Catechism of the Catholic Church 1994），MV这里可能是用了这个意象，就像我上面预测的一样：结局中Ave Mujica的救赎并不代表Ave Mujica会成为一个自发光的太阳，而是更类似于反射外部光的月亮而存在。
----
----
----
----
引文：
那么，父所祝圣并派遣到世界上来的，因为说过:我是天主子，你们就说:你说亵渎的话么？（若望福音10:36）
耶稣被接升天的日期，就快要来到，他遂决意面朝耶路撒冷走去（路加福音9:51）
耶稣每天在圣殿内施教。司祭长及经师并人民的首领，设法要除掉他（路加福音19:47）
他第三次回来，对他们说：「你们还睡下去吗﹖还安息吗﹖够了!时辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中了。起来!我们去罢!看，那负卖我的来近了。」（马尔谷福音14:41-42）
门徒都撇下他逃跑了。（马尔谷福音14:50）
但是，司祭长却煽动群众，宁要给他们释放巴辣巴。比拉多又向他们说：「那么，对你们所称的犹太人君王，我可怎么办呢﹖」他们又喊说：「钉他在十字架上!」比拉多对他们说：「他作了什么恶事﹖」他们越发喊说：「钉他在十字架上!」（马尔谷福音15:11-14）
耶稣就向他说：「我实在告诉你：就在今天，这一夜里，鸡叫两遍以前，你要三次不认我。」（马尔谷福音14:30）
耶稣一尝了那醋，便说:「完成了。」就低下头，交付了灵魂。（若望福音19:30）
门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着（若望福音20:19）
Benedict XVI. (2010) 'Regina Cæli', St Peter's Square, Rome, 9 May. (Accessed: 17/03/2025)
天快亮时，玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。（玛窦福音28:1）
耶稣对他们说：「你们都要跌倒，因为有记载说：『我要打击牧人，羊群就要四散。』但我复活后，要在你们以先，到加里肋亚去。」（马尔谷福音14:27-28）
城墙高而且大，有十二座门，守门的有十二位天使，门上写着以色列子民十二支派的名字。东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊的十二位宗徒的十二个名字。（默示录21:12-14）
Catechism of the Catholic Church. (1997) Catechism of the Catholic Church, 2nd ed. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, para. 671.

炒柿泥

2.4 《Crucifix X》总结
这首歌的主旨很明确：在无数次人生选择的驱动下，命运齿轮旋转，残酷的死亡结局逐渐具象化，但末尾又隐含将要到来的救赎。
我在歌词解析部分主要使用耶稣临近受难前的经文来对应，而MV解析用了从耶稣传福音开始的经文来对应，这是因为1）MV信息含量更大，能对应的范围更广；2）如果都写一样的对应属于重复劳动，我更愿意提供不同视角。其实歌词解析与MV解析对应的含义是统一的：无论是耶稣到耶路撒冷之后，还是从耶稣公开传播福音开始，在祂数次由无条件的爱，agape驱使下的选择后，与宗教领袖的矛盾都是愈演愈烈，无可避免的离受难越来越近（Brown 1994）。
----
而我从《Crucifix X》得出对接下来剧情的预测有：
注意，每个预测的可能性可以自己判断，能中是幸运，不中是常态。
----
从歌词分析部分得到的预测：
1）剧情会先诱使观众相信第十集的初华不是真正的初华，但其实她就是真正的“初华”。
对应耶稣死罪罪名为冒充天主之子，对应过程在第9楼2.1。（这部分在十一集播出前就预测了，怎么走看接下来剧情了）
----
从MV分析部分得到的预测：
1）结尾中Ave Mujica乐队不是自发光的太阳，而是作为反射太阳光的月亮而存在。
对应MV画面对月亮的强调，和神学中“月亮”象征反射基督之光的教会，对应过程在第39楼2.3.2.1和第41楼2.3.2.2.1。
2）祥子会救下初华。
对应MV结尾中，祥子画框玫瑰对应圣母玛利亚，和祥子如果有对初华的爱，更多会是出于责任感的爱，以及我个人倾向目前将初华对应耶稣。这部分分析比较绕，建议直接看第44楼2.3.2.2.3中后部分，还是不理解再留言。
3）少女斗财阀发生，会是第十一集祥子和初华暂时从Ave Mujica掉线后，结尾Ave Mujica再集结的前提，但斗财阀结局悲惨壮烈，可能是祥子彻底与丰川定治或丰川家划清界限。
对应耶稣传播福音其实也是与当时宗教权威领袖对抗，结局是被钉死在十字架上，但也是三天后行复活奇迹以及教会建立的前提，我在对应过程中没直接说这个预测，需要全面理解的话要把41-44楼2.3.2.2.1-2.3.2.2.3都看下。
----
----
----
----
引文：
Brown, R.E. (1994). The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave. New York: Doubleday.

支持

3. 角色对应的《新约》人物
3.1 初华对应的《新约》人物（写在第十一集播出前）
3.1.1 初华对应耶稣的可能性
----
1）动画第十集末尾第二曲live画面（第十集21:15），因父（点头）-及子（点胸间）-及圣（点左肩）-神（点右肩），标准的十字圣号，一般用于祈祷前，对应玫瑰经痛苦一端：耶稣山园祈祷。星期二、星期五以及四旬期主日诵念（玛窦福音 26:36-46）。同时背后出现的恶魔翅膀，象征耶稣在那时，被掌权者当作伪神（若望福音10:33）。

----
2）四旬期，发源于《新约》记载，耶稣在旷野禁食四十天抵抗魔鬼的试探（玛窦福音 4:1-2）。对应初华从第五集后半部分到第八集后半部分，连续三集的内容没有出场。这里四十和三，两个数字对不上，可以参照我之前说的“有对应元素”和“完全一模一样”是两个意思，并且同时，四十天和三集都表示“较长时间”的概念。
----
3）初华的爱乍一看是一种疯狂，近乎失去理智的爱，但从另一个角度来说，初华的爱在五个人中，也最接近无条件的、牺牲的爱agape，也就是《新约》中的耶稣之爱（Spicq & Ernest 1994）。“我想把人生，全部都给你（第十集12:05）。”
----
4）歌曲《Crucifix X》和紧接着的十一集拷打（这部分写在第十二集播出前）
第十集末尾歌曲《耶稣受难像X》，和第十一集初华内心剧场中，秘密逐渐揭露的拷打呼应。《新约》中十字架上受刑的是耶稣，Ave Mujica中舞台上受刑的是初华。
----
----
----
----
引文：
随后，耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里，便对门徒说：「你们坐在这里，等我到那边去祈祷。」遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去，开始忧闷恐怖起来，对他们说：「我的心灵忧闷得要死，你们留在这里同我一起醒寤罢！」他稍微前行，就俯首至地祈祷说：「我父！若是可能，就让这杯离开我罢！但不要照我，而要照你所愿意的。」他来到门徒那里，见他们睡着了，便对伯多禄说：「你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？醒寤祈祷罢！免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。」他第二次再去祈祷说：「我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成全你的意愿罢！」他又回来，见他们仍然睡着，因为他们的眼睛很是沉重。他再离开他们，第三次去祈祷，又说了同样的话。然后回到门徒那里，对他们说：「你们睡下去罢！休息罢！看，时候到了，人子就要被交于罪人手里。起来，我们去罢！看，那出卖我的已来近了。」（玛窦福音 26:36-46）
犹太人回答说：「为了善事，我们不会砸死你；而是为了亵渎的话，因为你是人，却把你自己当作是天主。」（若望福音10:33）
那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。他四十天四十夜禁食，后来就饿了。（玛窦福音 4:1-2）
Spicq, C. and Ernest, J.D. (1994) Theological lexicon of the New Testament. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, pp. 9-13.

3.1.2 初华对应圣母玛利亚的可能性
注意，这部分我认为可能性偏小，可以略过。
初华小时候穿过印有星星和月亮的衣服，同时团服脖子上的花边类似太阳花边，与圣母玛利亚在默示录中的形象有部分关联：身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠（若望默示录12:1）。
----
----
----
----
引文：
那时，天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠（若望默示录12:1）

3

3.2.祥子
3.2.1 祥子对应玛利亚的可能性
祥子对应玛利亚的的因素我目前发现有两个：
1）玫瑰：玫瑰不止在MV末尾，五人戴上假面时祥子的画框沿出现（这里的歌词还正好是“明月之下 不见容颜的玛利亚”）。并且，在12集先行图中，出现了祥子捧玫瑰的画面。而我44楼2.3.2.2.3就提到过，玫瑰是圣母玛利亚的强象征之一，这个象征受到广泛的认可（Benedict XVI 2010）。


2）蓝色：祥子发色是蓝色，而在天主教文化中，蓝色常是圣母玛利亚的象征色（Ferguson 1959）。

图为著名画作《逃往埃及途中歇息》，画中蓝色衣服的女性为圣母玛利亚。
----
----
----
----
引文：
Benedict XVI. (2010) 'Regina Cæli', St Peter's Square, Rome, 9 May. (Accessed: 19/03/2025)
Ferguson, G. (1959). Signs and Symbols in Christian Art. Oxford University Press.

3.2.2 祥子对应耶稣的可能性
这部分我认为可能性偏小，可看可不看。
实际上从圣经说推出开始，拿祥子对应耶稣的说法就是主流，我列举两个这种说法常用的证据。
1. 祥子是Ave Mujica领袖，对应耶稣在《圣经》中是新约时期的团体领袖。
2. 祥子从5-7共三集被连续抽陀螺，第7集中后部分复活，对应死去三天并复活。
我对这个说法其实有点反对，我之前几乎没写过把Ave Mujica往《圣经》靠的分析，因为我认为那时候Ave Mujica的天主教元素，最浓的可能就是OP中的歌词KiLLKiSS juda了，我认为不够强，直到《Crucifix X》出来后，我才觉得是时候了，这时候开始的剧情很可能与《新约》对应性较强，那么如果从《Crucifix X》附近的剧情来找论据，我个人认为祥子很难对应到耶稣。

4. 新约说与其他假药可能的关联（写于第十一集播出前）
这个章节目的为与其他假药关联，思维比较发散，觉得不合理可以表达，勿喷。
4.1. 与多视角叙诡说的关联
引入一个概念：“对观福音书（Synoptic Gospels）”。
对观福音书是指《新约》中的前三部福音书：《玛窦福音》、《马尔谷福音》和《路加福音》。"对观（Synoptic）"一词源自希腊语"συνοπτικός"（synoptikós），意为"一起看"或"从同一角度看"，因为这三部福音书在内容、结构和叙述方式上有许多相似之处，可以并排阅读比较（Perkins 2007）。
这三本福音书，故事高度相同，而每本福音书的不同作者，给耶稣从诞生到复活升天这一新约故事，提供了不同的视角。通俗点说就是：三本福音书分别给出了在同一参考框架内的独特表现（Johnson 2010）。
这意味着新约说可能与Ave Mujica多视角叙诡说有潜在关联，多视角叙诡说即Ave Mujica每段剧情的演绎是从不同人物的主观视角来观察，真正的剧情应从主观观察中拼凑客观真实。
----
这里发散一下，剧情多处出现三角暗示，而三角有可能和天主教元素“三位一体“对应。那么继续从这个视角发散，每次三角出现，可能代表这段以某某角色为主要视角来观察的剧情结束，我在目前画面中一共观察到有三处较明显的，以灯光表达（因为“虚假的光”）的三角暗示，那也许，从第1集到第10集的剧情，就是三个角色的“对观福音书”。
例如，可以假设每次明显的三角暗示代表某某福音结束，比如说1-4集为初华福音、5-7集为祥子福音等。
三张图按左右下排序，依次来自于第四集15:40、第七集21:05和第十集22:42。而其中前两张很明显，第三张需要仔细观察，画面中三个红绿灯也是一个三角，这块值得注意的是，这里的红绿灯都是所有颜色一起亮的，非常诡异。

----
----
----
----
引文：
Perkins, P. (2007). Introduction to the Synoptic Gospels. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Johnson, L. T. (2010). The Synoptic Gospels. In The New Testament: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press.