1.这里我们运用辩证法来检验一下消费者、虚拟角色、创作者之间的关系：
虚拟角色是游戏里的“活生生的人”，所以要“入脑”，要猛猛氪金尽孝（原题）
虚拟角色只是游戏里的一串代码，所以要“出脑”，只要够瑟就够了（否定）
虚拟角色，本质上是劳动产品，是由其背后的美术、配音、发行等劳动结晶构成的，对角色“入脑”，本质上是对其背后劳动结晶的承认，是对虚拟角色商品本质的清醒认知，所以要“入脑”，要旗帜鲜明地反对黑二创，要守护好游戏中虚拟角色（否定之否定）

2.由此，我们可以得出：
混厕xz在第一层，在社区中是对厂商尽孝的责任化
赛博朴客在第二层，在社区中是对虚拟角色的去责任化
Mlxr在第三层，在社区中是对消费者自身和虚拟角色的责任化
这就引出了拜物教的概念：商品的“魅力”并不来源于其本身，而是来源于其生产过程中的各个劳动者的劳动结晶。混厕xz和赛博朴客看不到这一点，前者将mlxr对虚拟角色的守护视作等同于自己正在尽的孝，后者将mlxr对虚拟角色的守护视作“闹麻了”、“吃的太饱”

3.消费者通过符号化消费塑造身份认同，而被消费的文化符号也通过这种形式实现自身模因的再生产。混厕xz对吊龟文学的消费，赛博朴客对黑二创的消费，完成了对消费者、虚拟角色、创作者之间的关系的异化，甚至吊龟心理、朴客心理的存在本身就无时无刻不在侵蚀着所有人，这也是为什么我们对黑二创零容忍，因为这种思维就不能落地，否则一定生根。

4.这两种心理诞生的根源，即使混厕本体的性压抑。考察这个问题：为什么cb里界二创显著少于混厕的？答案便是在本体中情绪价值的充分满足，以及由此引申得出的对虚拟角色的责任化