我刚才又翻了一下书，首先自古以来皇家对于天的解释和信仰，到了宋朝或者说以后是仪式性大于信仰特征，一个皇帝可以信道教佛教，但是不妨碍其祭祀上天，一方面过去那个位格花的天由于理学影响，逐渐的更加抽象化，似乎祭祀都成了多余，执行祭祀完全是传统的感觉。
所以皇帝的个人信仰与祭天仪式可以无关，天的影响力在宋朝以后就开始下降，尤其是民间，因为唐宋朝以前的老百姓起义还搞天意谶纬啥的，但是到了宋朝以后就是各种弥勒和明王等借的是佛教和明教的名义。
所以这里如果扮演皇帝那么皇帝的信仰和祭天没有多大关系，祭天通过决议进行。根据皇帝个人信仰，可以解锁一些决议，比如信佛教不爱杀生，那么通过释放囚犯可以增加虔诚值。信仰道教那么增加一个练丹啥的。（否则我怎么扮演忠孝帝君？）
另外就是泰山封禅，这个可就讲究了，不仅每次封禅要花费巨大，而且还必须由专业人士也就是相关官员去研发专业的仪式。这里可以增加一个决议开始泰山封禅就必须来一个邀请百官巡游，按照仪式来说站位和座位决定了某个人的地位，武则天后来上位和高宗那次封禅关系很大。
儒学可以说宗教吗？从传教士与明朝士大夫接触来说，双方在交流以后不约而同的觉得对面似乎在社会中承担和扮演的是和自己一样的任务，所以天主教教士被称为西儒。但是以实际上的操作而言，各地对于各种等级的神明祭祀和仪式实际上儒生是没有那么讲究的或者说需要专门去处理，一般地方上的祭祀由地方行政长官或者长官指定的人去。所以如果扮演地方统治者，那么也可以增加这个相关内容。但是呢，和皇帝一样，祭祀行为和官员信仰无关，有明确信仰的官员依旧可以主持祭祀。回到问题本身，儒学可以是宗教吗？起码西方传教士认为不是，而且对于天的信仰和中国的情况，他们确实有一套自己的理解，且似乎并不认为中国存在所谓的儒教，但是似乎为了游戏机制有必须把儒教这个概念给植入。
然后国教机制层面还是要增加一个兼容的机制，唐朝虽然立了国教，但是士大夫依旧是儒生为主，对着书本想了半天，感觉这个太复杂了，最后还是觉得直接兼容机制吧。
好了，明天如果有机会我和回复大家讨论的。