金属性
金族的诗人多是智者型的，他们以洞悉世俗的眼光，写出充满哲理的诗句，理想的作品往往可以令读者沉思良久。学习金属性诗词的人在学诗的初期的进步幅度可能小于其他人，这是因为学习金属性的诗词对作者人生经历的要求极高，没有阅历的人写出来的东西往往只能重复前人的观点而不能独出机杼，即使偶尔能打破前人的桎梏也多为大言欺人的书生之见，但随着人生阅历的增加诗词的水平就会随之增加，可以说，这一族的诗人多是大器晚成。
学习这种属性的诗词的人在前期没有足够人生阅历的情况下为了使自己进步，有时会求助于哲学。我认为这是一种误区，对于那些不是从现实生活中得来的哲理，即使作者明白了也很难将其表现得浅显易懂，勉强为之只会是诗词沦为讨论哲学的工具（我遇到过这样的人）


木属性
木族崇尚自然之道，木族的诗人的作品中常常表现出一种与大自然的精神和谐，例如“心凝形释，与万化冥合”，“看到花与花说话，看到鸟与鸟说话”等等。这种境界不一定是参悟而来的，也可以是在日常生活中渐渐地积累而来。
初学木属性诗词的人很容易对这种属性产生一种误解，认为木族的诗人是愤世嫉俗的一群人，于是便也向自己想象中的偶像学习，做世外高人状，认为远离现实的便一定是好的，事实上这是对木族精神的一种不理解。我就曾经是这样的人，写过这样的诗句“未必无蜂即寂寞，从来远世是疏狂”，但后来则改为了“未必无蜂即寂寞，从来远世岂疏狂？”
与金族诗人不同，木族的诗人，多为参透自然之道的智者，“不以物喜，不以己悲”，淡泊宁静的心境使他们的诗清雅飘逸，一尘不染，令人读后身心具净，真切感受到作者的那种情怀
学习木属性诗词，应当多读前人佳作，切不可急于求成，对于每一首诗，千万不可浅尝辄止，而应认真领会作者当时的心境与思想。在写诗的同时，应当拿出一定的时间静静地思考。写诗时切忌故作清高，一定要以心御笔， 时时刻刻记得一个真字，不要担心诗词过于直白。


火属性
火族的诗人，向来主张“非多情者不能工于诗”，因为火属性的诗词，是感情的一种宣泄，是作者灵魂的一个碎片，也是所有属性的诗词中最容易令人感动的
火族的情，不仅仅是爱情，也可以是亲情，是友情，是对于国家，人民的那种深沉的爱。“稼轩郁勃故情深，白石放纵故情浅”，就是对不同的情的描述。火族的诗人的情是奔放的，在爱情方面，多为情痴情种，在友情方面，多能仗义执言，在见到天下不平之事时，比起土族诗人的忧心如焚，火族的诗人多能拍案而起。而这一切，在他们的作品中都会有所体现。同时，在所有属性中，火族的专业诗人是最少的
在学习火属性的诗词的过程中，许多人会经历一次飞跃。在学习的初期，大部分人都难以走出“为赋新词强说愁”的圈子，而写出的作品也都乏善可陈。但一旦有了类似的经历，其诗词就会突飞猛进，慢慢地找到打动读者的方法，唤起读者内心深处的回忆。可惜许多人在掌握了足够的技巧的时候，当时的热情也逐渐消退了。


土属性
土族的诗人，多为忠厚长者，有着博大的胸怀和对国家的深沉的爱，在任何时候都不会被表面现象多迷惑，而能放眼天下，他们的诗词，让每一位读者由衷地敬佩，完美地体现了诗词应有的教化作用。
土属性的诗词的特点之一就是“成如容易却艰辛”，语言比较浅白，但即使是平铺直叙，画面，情节，语言也是经过精心剪裁的
学习土属性的诗词，当然要有那种爱国的情操，还要注意不要落入老干体，老知体的俗套，虽然语言浅白，但却一定要认真地对待每个字，每个句子。可以说，土属性的诗词对于语言的要求，是在五种属性中最高的


作者简介：竹子，人称猥琐竹...90后诗词文学吧吧主，秋水诗韵吧主...在他的带领下，90后诗词文学吧被人一夜之间火烧前院、后院、大厅、偏门，所有帖子一删而净，堪称百度奇闻；在他的带领下，秋水诗韵吧凭借几千人的规模达到日均发帖差不多一贴的水平，各路英雄赞不绝口，纷纷竖起大拇指，要求学习！

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水族是基础属性，因此修习的人最多，金族是附带属性，正所谓金无足赤，纯正的金属诗词是很少的，土族是隐藏属性，土属性诗词的创作，已经土族诗人的成长，多由外界环境的变化决定，例如抗战时期，文坛多**救亡，忧国忧民之作。而木，火两种属性，则是贯穿各个时代的。

这是总纲
最近发现，诗人的风格，大致是五种基本风格中的一种或几种相互影响而产生的。为了方便记忆，用五行命名。它们是：注重哲理，崇尚永恒的金族，代表人物苏轼；注重情怀，崇尚生长的木族，代表人物陶渊明；注重意境，崇尚变化的水族，代表人物纳兰性德；注重情感，崇尚奔放的火族，代表人物辛弃疾；注重胸怀，崇尚包容的土族，代表人物杜甫


五行的相生相克是诗词五行说的中心，关于相生，是两种属性互相促进，由于诗词并不是用来攀比的，所以我把相克定义为以一种属性去弥补另一种属性可能存在的缺点
金生水，金族崇尚永恒，但这个世界是复杂的，所谓的哲理很难是放之四海皆准的，所以需要融入水族的变化之道，金族常常使用的一种比较常用的变化手段就是借物说理，比如苏轼的题西林壁用庐山里面的东西来说明事物的多面性。故金生水
水生木，水族是注重意境的，因此在修习水族诗词的同时，不知不觉中就会得到一种感知周围美好意境的能力，这就是木族情怀的雏形，根据我的理解，情怀就是一种容忍美，发现美，创造美的能力，故水生木
木生火，木族崇尚自然之道，在我看来，不食人间烟火的情况，不能算是自然之道，人在自然中生活，自然会有七情六欲，看到美好的东西会喜爱，看到丑陋的东西就厌恶，于是就有了火的属性，同时木族的情怀使人具有发现美和创造美的能力，也就使火更加持久，比如说失恋之后因为情怀的关系仍能发现生活中其他的美，等等。
火生土，根据火族的理论，当情感被置于一花一木之上时，产生的诗词接近婉约，当置于天地之间时，产生的作品接近豪放，火族的情感本来就不会被限制在小的东西上，比如某家厨房失火一直不救的话就会产生严重后果。随着修行的进阶，火族的人经常会产生一种对天下对民族的深厚感情，这是感情积累和扩展的结果，这就产生了土族的属性。“稼轩郁勃故情深，白石放纵故情浅”，这句话告诉修习火族诗词的各位，要有点节约意识，不要都烧光了。故火生土
土生金，修习土族诗词的人，大多有一种胸怀，往往能放眼天下，这个时候的诗词就大多是宏观的了，如果一个人能够真正为国家着想，他就会不自觉地总结出一些经验教训来，例如“会看金鼓从天下，却用关中做本根”等等，这就使他的诗词包含了金族的属性，故土生金


土克水，写水族诗词，由于过度强调意境，很容易使作品显得没有深意，内容空洞，于是需要一些不变的东西来指导那些变化的水，而能够抬高作品品格的莫过于土族，有泥土的池塘才可能有水草和鱼虾，才可以生机勃勃，这也说明作为学诗的人不可以仅仅满足于风花雪月，而应该有正确的知道思想，毕竟，诗词是有教化作用的。同时，土族的包容也可以使人们认识到各种不同的意境的美，进一步促进作品的变化


水克火，单纯的情感的流露，容易影响作品的表达效果，于是需要带进水族的变化之道，如借景抒情，借物抒情等，融入了变化的手法，都是水克火的应用。同时恰当地营造意境与气氛也可以更好促进感情的表达

火克金，金族诗词的修习，注重阅历，不平凡的经历，容易使人消沉，因此需要火族的那种炽烈的情感，所谓诗人少达而多贫，但大部分了不起的诗人在逆境中仍然不曾放弃自己的理想，这种态度来自于其对自己理想的向往和追求，比如李白，一生不得志但在最后关头仍然坚信自己可以“余风激兮万世”，等等，都是火克金的表现。从另一个角度讲，哲理的单纯运用只会使诗词沦为哲学的附庸，显得死气沉沉，只有加入真挚的情感，作品才会有生命，因此掌握火克金也是十分重要的


木克土，诗词来自生活，但应该高于生活，土族的诗词加入了木族的情怀才会显得超然而不沉重，治国之道，重在干预而不是改变，顺势而为（跑题了，嘿嘿）。木族的特有的眼光可以让人看到该看到的东西（好像叫本质吧），不被眼前的现象所迷惑

理想的诗词创作，并不一定要像蛮荒记里那样强求“五德之身”，一种或几种属性修习到很高的境界也可以产生良好的效果。诗词五行说以土族的包容为第一要义，因此各种风格的存在都是正常的，都是合理的，不必看到别人的就妄自菲薄，也不用瞧不起别人的风格。但最好能够做到让五行循环起来，这样才可以“合事而著”，在适当的场合或根据适当的题材写出适当的东西来
这里必须说明的是，某种属性的过度缺乏可以产生非常严重的后果，比如江西派，比如老干体
江西派喜欢化用别人的东西，也就是变化，可惜过度强调“变化”的东西，没有“不变化”的东西，黄庭坚并没有告诉自己的晚辈变化要建立在肚子里有东西的基础上，黄庭坚本人是看到过“海”的（就是说他比较博学），但别人没看到过，于是发现一条小溪就大喊“啊!水是这个样的！”
老干体，对这个体裁的来历我不是很了解，据估计可能是学毛的产物，大致属于金生水，这种体裁最大的问题就是缺把火。金族是注重阅历的，有了像毛那样的波澜壮阔的人生，我估计随便谁都能写得很好，可惜许多人没看到这点就去学，结果显得很没激情，每一首都差不多，倒是不会有人说是无病呻吟，可惜过目就忘，语言平白如话很好，像一潭死水就没意思了。举个例子，冻死苍蝇未足奇，放在毛的诗里当然很好，因为他本身是梅花，剩下的人如果想学，请先确定自己不是苍蝇


燃烧硫的火焰带有紫色，燃烧磷的火焰带有橘色，大抵火焰的属性总是要受到燃料的影响吧，那么在火族中，光属性诗词的定位就是那完全纯净的燃料产生的火焰，摒弃了传统的“触景生怀，情景交融，借景抒情”的手法而使用新的“因情造境”（其可行性可参照王国维《人间词话》），是光属性诗词写作技巧上的最大特点，把火属诗词“抒情”的作用发挥到了极致。
在某种程度上说，光属性诗词是浪漫主义文学的一个分支，（转了一个圈，还是走上了老路，之前的理论著作看得有些少，太不爽了）只不过传统的浪漫主义风格重在借鉴与寄托，甚至有逃避的成分，而光属性诗词存在的目的就是创造与感化。这是由它们不同的形成过程决定的。浪漫主义风格是人遇到外界的不可抗拒因素时产生的一种风格，是文学发展的必然结果，而光属性诗词的诞生则类似于绝对零度，是对火属性诗词特征的推演的结果，故不存在传统浪漫主义风格的逃避性。传统的浪漫主义作品胜在丰富的想象，光属性诗词胜在与众不同的情怀，这种情怀不是先天形成的，而是可以后天培养的，比如受文学作品的熏陶，甚至可以让人的心神修为超过所谓的赤子之心所特有的那种“性善”，如李白和李煜的对比就是很好的例子。
光属性诗词所表现的，是作者内心对于爱，美，自由的追求，因此是高度抽象的风格。它的优点是摆脱了灵感的束缚，对人生阅历的要求也不高，比较适合没什么阅历的青少年写，可惜对心神修为的要求非常之高，这却不是一般青少年能做到的了，呜呼。
创作童话，需要一种情怀，相信童话，更需要一种情怀（此情怀非彼情怀也），光属性诗词的难懂也是经过了实践的证实的，因为诗词篇幅的局限性和选材的苛刻性使作者不可能像真正的童话作家那样详细交代故事的情节，或许，光属诗词还是一种不成熟的体裁吧，在写作的时候，序还是必要的。但又有什么关系呢？即使是安徒生，对于那卖火柴的小女孩，也只能许诺一个来生（火老大语），有的时候，人物的生平过于详细也不见得是好事，反正按照我的观点，像流星那样，记下一个人一生最闪耀的一刻就足够了。
此外，光属性诗词还有很大的局限性，冰激凌虽然好吃，却远不能代替餐桌上的各种食物，它只能算是一种比较有特色的体裁，即使是我本人，也不希望它成为诗坛的主流。（当然也不太可能，白说说）