法相（阿罗汉，金丹期~炼虚期）
心观法身之实相，通达诸法之性相，亦知势用。这便是阿罗汉的境界。
智识本相、体相、实相，应化金色相、狮子相、金眼相、牛王相、四牙白象相等种种繁复外相、义相、假相。
观定本相，解脱宿世因缘。断尽烦恼，永离生死轮回。
比起道门真人，法相罗汉在灵活性上多有不足，比如金刚法体沉重，不便飞遁。不过这也是佛门法相的长处，法体坚固，不惧日光雷霆，甚至还反过来有炼就大日如来身、雷音不动宝身的无上法门。
法相境界修的是“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等修行法门，而以“三身”的法门为正宗。
三身，即法身、报身、应化身，又叫自性身、受用身、变化身。即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。
法身，代表佛法真理凝聚所成的佛身。
法身就是自己真正的生命本源，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的第八识（也叫阿赖耶识，亦名如来藏），他就是《心经》中说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的心，第八识生万法而不执取，恒常清静。
报身，经过修习得到佛果，享有佛国净土之身。
报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物等，这些都是不同的报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。
为什么？这不能怪上天不公平，一切都是自己造业，自己承受果报而已。
佛经云：“所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。”因为过去所造的业因不同，所以感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则。
应身，指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。
应身，也就是所谓的“化身”，意思就是说变化的身。佛陀经常化现化身到其它的世界，或是化现化身到其它的天界，乃至化现化身到众生的梦中、有情中的梦中，所以有些人他会梦见释迦牟尼佛跟他说法，这就是佛陀的化身。
阿罗汉境界分为四等果位，可以对应仙道的金丹、元婴、化神和炼虚整整四大境界。
初果罗汉——断六尘（金丹期）
初果也就是一果，也被称为须陀洹果或者入流果。
这个果位乃是初步悟道的阶段，换句话说，到了这个果位就表示你已经超出凡人的标准，进入到“圣人”的境界了，也就是我们常说的超凡脱俗。
到达这个果位的人六尘（色声香味触法）已断，但生死未了，还要再来世间七次（也有说法是九次），将前世的宿缘全部还清才行。
二果罗汉——还宿业（元婴期）
二果罗汉斯陀含，也被称为“一来”果，因为他还需要来人间一次，还清宿业。
这里的宿业并非只是恶业，比如前世别人欠他的，也包括他欠别人的善业，民间常说有些孩子来这世上是来“报恩”的，就是这个意思。
三果罗汉——离世间（化神期）
三果罗汉阿那含也被称为不还果，因为他无需再来世间还业，而是前往天界修行，直到证四果，入涅槃。
所以他们在离开世间的时候常会说这四句话——我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。这个行为也被称为是“长揖离世”，就是和这世界一切众生作揖告别。
四果罗汉——无生灭（炼虚期）
四果罗汉阿罗汉，其实这才是凡人常说的“罗汉”，已经是小乘中最高的果位。一些证果久远、永不退转的阿罗汉，神通甚至可以媲美菩萨和佛陀。
这里依旧要再强调一件事：佛修的果位和修为只是正相关，而不是严格的线性关系。低果未必没有大神通，高果也未必有高深法力。在斗法威能上，一些勇猛的阿罗汉反而比一般的佛或菩萨还要厉害。
到达这个果位的罗汉已经诸漏已尽，不生不灭，不入轮回，不来世间，可以称之为大阿罗汉了，是佛法中四圣中的一位，其余三圣则是缘觉，菩萨，佛。
所谓无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提），乃是“自觉，觉他，觉行圆满”，阿罗汉就代表了“自觉”的极致。
缘觉（阿罗汉~佛陀）
缘觉乘，谓十二因缘法门，皆能运载众生越于三界，到有余无余涅槃，成阿罗汉果。
缘觉乘的证果者分为两种：出生于没有佛的时候的开悟得道者，称为独觉，而出生于有佛之世，观察思惟十二因缘得道证悟者，称为缘觉。
证得阿罗汉果及以上的修行者，都可以自称“证果缘觉”，这个是称呼而非境界。
