书友们应该都知道“动静皆有礼度，谈笑尽是逍遥”这句话，这句话用来形容本书的整体风格，是再合适不过，本书一改我对修仙小说里魔道人物的印象，这里面的魔道人物大多也都不失礼度，谈吐文雅，举止从容，甚至在必死局面前都不失风度。这和《蜀山剑侠传》里面的魔道人物是十分不同的，简而言之，少了血腥暴虐之气，这里我从血魄宗的上中下三法的划分就能感觉到，“下法无非是抓来魔头修士，炼化为血魄，只有吞吃骨肉皮血之能，似低辈修士皆是如此。”，在修仙小说里这却是很常见的设定，虽然我想如果需要的话，本书里面的魔道也完全不介意这样做，但这种设定还是彰显了本书风格，而且凡蜕之后蜕去凡身，不再是血肉之躯，就算死都死得没有烟火气。本书也对一些魔道进行了系统的梳理，更加体系化了，魔头魂魄，血肉尸骨，迷魂幻术，我后来看《万法无咎》的时候也比较喜欢里面辰阳剑山的剑道划分，二的三次方，正对应八卦，实在妙不可言。
有些跑题了，我主要是想说一下这本书里的妖类，特别是龙君。九州龙君名叫姬无妄，吞日青蝗名唤姜元觉，这两个大妖的姓名倒也十分讲究，这两个姓氏也都十分古老，在中国历史上有着特殊地位。还有玉壶君，重灵君，过元君，以及后来那几位真阳的妖尊，他们的名字也都非常文雅，如果是别的作品光听名字我是很难想象他们都是妖类的，但妖属也不都是如此，比如山海界里的妖族，包括灭明、天鬼，依然是那种传统的茹毛饮血的形象。倒是公氏兄弟二人，在从山海界飞升之际留下了“若得紫气来，便寻长生去”这样的话，这样的话其实并不符合山海界的风格，而饶散人（玉壶君之子），他的言行举止完全看不出曾属龙类，似乎越是境界越高，言谈仪态越是会接近传统的仙人形象，不管本身思想如何，出身如何，或者反过来说也成立。通过把魔道妖类的形象和传统的仙人形象（也就是本书的修道人形象）贴近，一凡常规，再加上作者的文字功底，塑造出了这种典雅的仙侠风格，但我想这样设定的灵感应该也有源头。
在初看时，我对姬无妄尸体展现的神妙就十分赞叹，“非是虚实之变如此简单，而是这位龙君已把肉身修炼至变动无终，守合一方天地的地步，时时处于变幻流转之中，只靠那一根龙脊定压住自身灵根，故此才能保得身躯不受外气侵染，万载不损。”，这让我想起了《三国演义》里的名章（青梅煮酒论英雄）里曹操对龙之变化的描述，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”。通过这个对照能看出本书从古代作品里面汲取了很多灵感，什么是古典的呢？古典这个词也有不同的含义，有时指古代典故、典籍、传统文学，有时又指遵从古代文学艺术创造法则的作品。误道的那段描写，曹操所说的龙之变都让我想到了《易经》，这部作品在中国文化里权重很大，易就是变化的意思，龙是一种神话生物，也是中国重要的文化图腾，它是由各种动物的特征组合而成的，角似鹿、头似驼、项似蛇……，包罗万象（也就是归藏），而且它不同于麒麟这种神话生物，它是可以通过后天变化得到的（鲤鱼越龙门、蛟化龙），可以说它就象征了变化本身，所以误道给它匹配的神通，可谓再合适不过了，这又让我想到了所谓中庸之道，隐藏的时候也不能称之为屈，而是自然而然的就化为最合适的状态，可谓时之圣者也，适时变化，无有不谐，也让我想起了《昆仑》里的梁萧，凤歌受金庸影响也很深。
而金庸的作品通常也被认为是古典的，郭靖所学降龙十八掌的第一式名叫亢龙有悔，这个词出自《易经》，这一招的关键在于劲力变化，方向掌控要收放自如。射雕里谭处端之死也令我印象深刻，“谭处端缓缓睁开眼来，低声道：'我要去了'，丘处机等忙围绕在他身旁，盘膝坐下，只听谭处端吟道：'手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。'吟罢闭目而逝。”，死前吟诗这种场面书友们再熟悉不过了，值得一提的是全真七子摆阵前每人也吟了一句诗，我联想到了齐云天发大招时所吟：“搅动四海水，倾翻九岳洲”。诗歌在中国古代文学的地位无需多言，四大名著这些古典小说里也广泛运用了各种各样的赞诗，定场诗，死前、出招前吟诗，这些场面其实很有仪式感，戏剧感，像在舞台上表演一样，但也并不出戏，因为这种行为和本书风格是统一的，这些人物平时的举止做派，言语谈吐，他们对礼仪的注重，对修道的执着，使我感到他们在这种场合吟出这样的诗一点也不违合。
中国古代社会比较注重礼仪，在《柳毅传》里，柳毅到洞庭湖里拜见洞庭君，龙君是以身着紫衣，手持青玉的正式形象接见他的，并且也会给他回礼，并不因他凡人的身份轻慢于他，性格暴烈的钱塘君因救侄女心切以龙身破空而去，回来之后也以人身正装出席，并诚挚感谢他（钱塘亦尽礼相接）。“所杀几何？六十万。伤稼乎？八百里。无情郎安在？食之矣。”，不管这六十万里都是虾兵蟹将还是有很多凡人，都能看出钱塘君的性格，他知恩图报很正常，但以他粗豪的性格尽礼，这里面很值得品味。“礼不下庶人，刑不上大夫”，礼也是用来约束上位者的，在《柳毅传》里有对这种情况的理想展现，上位者也对下位者自发地守礼尽节。在《玄浑道章》里龙淮不愿在修士面前显出龙身，因为他一向以修道人自居，觉得那样会有辱颜面，也就是失礼，正清对邪神的建议是先取名字，称定名乃定根，张衍也不认同无名老道象征至大无名的观点。礼教又被称为名教，虽然此名非彼名，不过还是有一些相通的地方，简单来说都有一种正式感，因此张衍张御他们总是这么正经认真，不过这种正经又不同于古板，和逍遥又不冲突。
小说很多年前读的了，仓促写就，写的不好，见谅。