以前学的时候，书上对他评价就是思想有一定的局限，但肯定了他的革命精神

保尔也没亲眼看过哪个老干布穷奢极欲，不知者无罪

道不同不相为谋罢了 。如果你是认真读过这本书的话，你会明白冬妮娅只是保尔人生中极小的一部分。尽管对保尔的塑造有一些东正教圣徒式的刻画，但更感动人心的是他们那一代人的精神风貌与理想信仰，不管其后多少年的变化，永远值得我们铭记

对于一个普通人来说品德高尚就已经很伟大了，但保尔应该不是思想而是精神吧两者还是有区别的

马教和东正教的结合——red圣愚

等你遇上小仙女就老实了

保尔薄纱100%的👑琢

所有对保尔的批评，都不超出一个市侩的小市民对于先锋文化的肤浅理解。从书名《钢铁是怎样炼成的》就能看出来，对作者来说，保尔，是革命英雄气质的最好体现，一方面，这种气质代表了一种庸俗传统的男性自恋，另一方面，这代表了社会主义现实主义文学的解放性，前者的保尔是革命理想所征召的客体，后者的保尔才是在革命实践中，付出鲜血的主人。在这种主奴辩证法里，我们既可以说革命呼唤着保尔，也可以说保尔呼唤着革命。在文字上，在宣传上，我们乍一听“革命呼唤着保尔”是多么波澜壮阔，多么一往无前，仿佛此时此刻自己就是历史必然性的化身，被天命所选中，然而这种感动是廉价的，最不值钱的，对真正的革命者来说，永远是自己在呼唤革命，只有这种姿态才是一种作为主人式的实践姿态，甚至只有这种姿态，才能让自恋式的精神病理化完全消弭，使得革命作为一句话的末尾在喊出时震天动地，与此相反，如果是革命在呼唤自己，那么革命反而消失了，自己成为了被呼唤的对象，无论谁来呼唤他，他都会呈现一种自恋式的廉价感动，在这里，把革命这个词换成任何一个词都无所谓，哪怕是君权神授或者奴隶制，被召唤者都会有一种泛滥的情感。
钢铁最后是怎么练成的?或者说社会主义现实主义文学中的解放性究竟意味着什么？作者给了一个完美的解答，这个解答来自于既富有象征意义也贴合情节发展的残疾，残疾的保尔显然是不具备被革命所召唤的资格的，在这种面对革命召唤的否定中，保尔并没有选择让其他的事物，如爱情，来作为革命的替代品，而是主动寻呼着革命，哪怕是生命的最后一刻，也在保持对革命的激情和反思，完成了一次主人话语的实践，实现了从古典传统英雄主义的“革命呼唤我”到社会主义现实主义的“我呼唤革命”的超越，是“从必然王国迈向自由”的最后一座桥梁。保尔终究是人类历史长河中，无法抹除的解放性的文学先锋符号。

可以批评保尔过于理想，但不能否定他的理想

人人保尔直接飞升扛米

方向错了

不提作者本人崇高的道德品质以及小说所带来的社会影响，只从文学批评角度评价一下这本书，槽点实在是太多了。文笔平淡，结构松散，艺术审美性非常低。我不认为没有读过这本书，中国的青年就不会拥有什么革命热情，不会把自己的青春奉献给国家。毕竟这本书在苏俄并不是很重要的东西。

原来保尔对冬妮娅很严格啊，肯定不是只是分手，是像讨厌白匪一样打算图图冬妮娅了吧