（第一自然段）
先天功的发展，就在练先天功的每一个人。你本身的发展就是先天自然功的发展。你本身的成功就是先天自然功的成功。先天功是一个发展的过程，我们要随着它前进而前进。先天功具有时代性。姜老师当年分家产给穷人，这个人一件衣服，那个人几斤小米，现在这样做就不适宜了。修行主要是心的问题，心的稳定改变，精神领域的改变，最主要不是物质的满足，贪欲是无止境的。

（第二自然段）
没有任何一个功象先天自然功这样宽广,允许你自由发展，不必等老师死了，你才发展，你大胆发展吧，不必等到万事具备才去发展，那样就晚了。可以大胆尝试，不行再返回来。但有些方法是个人的，能不能推广？不一定适合大家。静坐是共性的方法，现在还没找到一种比这更好的方法。

（第三自然段）
选定“道”以后才谈到“变”，如果“道”还没有选定，谈什么“变”？“变”是为了更好地行使道。道是确定的，方法是变的。先扎到根，才能谈到梢动。“墙头草随风倒”，暂时的变迁为了适应社会。根没拔起来，“倒”，还能摆正。“倒”，不是伤害人。伤害人的"倒"是本质的变化。河水流的方向是确定的,这是道。但遇到石头，会溅起浪花。河水会拐弯，虽然拐弯,拐弯最后还是要前进。俗话说“识事务者为俊杰”。“识时务”就是不愿螳螂挡车。姜老师的先天功中心的目的是为了人类，但是目前还没达到这一步。

（第四自然段）
宇宙中还有先天。并不是说人都是先天。姜老师没有否定后天,只是区分清楚先后天。先后天区分清楚了，看问题准确，处理问题没变，方法变。比如人类产生。如果只有一个人，事情就很简单，就不需要感情，也无需占有，都是自己的。后来人多了，变成群体，有了家庭、社会、国家等。家庭等属于后天范围。先天功强调家下修行，其实就是把修行放到后天，因为家是不可脱离社会的，家是社会暂时的团体。社会与家范围不同，模式是一样的。家本身是社会的缩影，国的缩影。家下修行，已经进入后天模式，不要出家当和尚。出家也是特殊的家。只要有家，就有模式、戒律、管理方法，就有亲情。家下修行，就是如何为人，如何处理事情。既要认识先天气，还要有后天生活。生活就是具体的，就要牵扯到后天问题。如果在先天中，就没有矛盾，但在后天中就是矛盾—发展—矛盾—发展。用先天思维的方法处理问题就是抓住本质。只有抓住本质才能处理得当。比如两个人冲突，本质是什么？是利益。不要站到一方，捍卫一方的利益，那是膛壁挡车。处理矛盾的标准是“不伤己，不伤人”。不伤害他人是功德，不伤害自己，保护自己，也是功德。到时候个人的功德就是，做事情自然会想到别人，处理事情比较公正。社会问题只要看不惯的都是过激问题。贪欲就是过激。遇到事情也爱多作自我批评。有冲突一旦冷静下来，就会感到事情做得不合适。先天就是强调随时冷静，不作错事。

（第五自然段）
前面提到家下修行，就是把先天功放到现实中去练习检验，你想违背是不可能的。

（第六自然段）
关于现实的是非矛盾。现在对国家管理，爱品头品足。50岁以上的都知道，过去要评论，就要担心扣帽子。现在可大胆了，可以评论领导，评论国家，必要时还可以静坐。过去早就逮捕了。现在管理国家的方式变了。我们对国家的是能否更进一步理解一下，由原来看不惯变得看得惯，现实已经改变了。过去好多国家不承认的，如物质与精神的问题。国家现在也注重参与人的精神。即使做买卖也考虑人的心理向往、思想。比如超市，像逛大街一样。居住的社区建设的跟花园一样，就是是迎合人的心理。国家处理事情从满足大家的物质需要，到满足人的精神需要转变。如这样看，会体会到，发展本身就是变化，变化推动发展。如果现在只考虑有多少贪污犯，有的甚至贪污几千亿，但对整个国家来说是分支缺陷，不会影响国家衰亡。现实还是正常发展。国家努力在改变。国家抓贪污犯抓得很紧，有多少大官都逮起来了。国家也有它的难处。社会的事情很难办，法和情的问题很难办。情是什么？是人后天意识心理上的问题。法虽然有了，执行会有情的干扰。国家就跟一个家庭一样，国家不是放任谁随便贪污。理解了这一点，就不会把自己投进去。认识到这个问题，不用它责罚自己。这些东西是后天规律必然的东西。乱也是必然的，过去捆捆，现在一松，难免会乱。但要确信今后发展会转入正规。真的东西就是真的，它是支撑，是主干。有些假的不是主流。终究会自取灭亡。到时候，好的发展，不好的东西是暂时的，到一定程度自取灭亡。

（第七自然段）
关于称霸与自强的问题。前面说过，变是方法、枝节，根本不变，如果根本变了，说明你本来没有基础，谈不到变与不变。一个东西还没栽到土里，就谈不到发芽结果。根本是本质的问题。称霸，应寻找自然之霸，了解自然方法，得到越多，帮助别人处理越得当，心理上很平和，得到霸，你非常强盛，别人认为你是独一无二的，就支持你。到时候恐怕你烦了。到那时更应该谨慎，学会如何对待麻烦，如何适应心理，不是一个简单问题。人要学会适应，变通方法。变通要有前提、基础。只有在稳定基础前提下，才能谈到变通。得到一些东西，应用自然法去帮助别人，谈到别人心服口服，你本身就是霸。人家称呼你是真师，这是善霸，善的霸，占有独一无二的解释权。变是允许的，但要选定一定的基础，去解决矛盾，去变。本质的东西是变的基础，必须保护，然后完成发展它。有此前提，再变换方法。要是根变了，也就谈不到变与不变。姜老师的根本原则是什么？先天气，自然法。先天气是不可对抗的。原因是自然之气是宇宙规律。除先天气而外，任何事情都是暂时的，制度是暂时的，什么都是暂时的。在先天的周围产生方法，在发展适应中产生推动力，达到矛盾的统一。一切问题，世界、国家、社会，家庭，都是人创造的。假如没有人，家庭算什么？社会算什么？国家算什么？人是最根本的问题。家庭的本质就是人的问题。要支持一个家，管理好一个家，人就要健康常在。如果思维方法正确，体现在这个家是幸福的，美满的。先天功的本质就是人，不是外面，在人本身，就是如何学做人。把我们归到顺着自然规律做这些事情。凡是转圈都逃不了自然规律，要顺，要幸福，也逃不了自然规律。如家庭矛盾，不外乎大家思维方式不一致。不一致就产生矛盾。如果在根本问题上发生冲突了，就要分家了。如果有根本，爱就存在。什么是爱？爱就是统一，就是默契。我也为了这个家，你也为了这个家，就分不开。关键在于是本质性矛盾还是方法上矛盾。

（第八自然段）
任何事情都是发展。发展本身是一个过程，做事情是一个过程，说理也是一个过程，是过程的一个点。事情发展总是要前进。矛盾不只是停在这地方。不吵了，又换一个集中点。问题怎么理解，有争论，暂时放下，独立思考，由这个点发展到那个点，简单地对待。其实是时机的变迁。表面等待，是等时机的变迁，一变迁，因素就变了，情况就变了。把宇宙看成一个过程，把生命看成一个过程。稳下心，平静一会儿，闭一下眼，变迁很大。发展是人与自然协调，认识统一的过程。过程本身在改变，如果停止是不可能的。除非人死了，不参与宇宙变化，（但死了也是以另一种形式参与宇宙变化。）宇宙不会停止变化的。没有你地球照样转。在宇宙变化过程中，人的作用是填补宇宙内容。宇宙自然规律就是要人去填补内容，子子孙孙去填补，逐渐地，慢慢地，无穷无尽。人行使道，顺自然规律使用，就顺当。万一你的看法有缺陷，是在难为自己，宇宙还是这样变化，你发现问题，其实是自己难为自己。醒悟了，回到宇宙中去，这本身是在锻炼自己的思维，跟上自然规律，在这个天道规律中，创造自己，顺着自然去走。你不要固执己见，你不顺着自然走不行。发展就是人与自然统一，统一本身是有矛盾解决矛盾。人与自然统一这就是发展。（人与自然统一就是使自己的个性尽量接近自然。所谓接近自然也是形象的比喻，其实际情况很复杂）有句话叫做“顺我者昌，逆我者亡”，不是贬义。顺自然就通畅，背离自然就要碰壁。这是人与自然统一的说法。中国的词经常为人所用，被歪曲，当成坏词，其实背后有深刻含义。比如“立竿见影”，林彪说了，人们不敢用了。其实就是得到即时效果。

（第九自然段）
至于说感受与概念何者为先，要统一起来看。概念是对事物的统一感受。定义与概念是统一的，从感受来的。命题，命令的题目，比如命令我为将军就是将军，一提到将军，就想起我立的战功。无论是感受，还是概念、定义、命题，都属于“心意”，是在心里头做这些事情。把“心意”种到你人的心里去，是感受的传递，定义的传递，称作“心传”。言传身教，言传、举动，谁来指挥？事实上是“心”，“心传”。无论什么修炼，佛道都谈“心传”，反复练、体会。去达到心灵纯净，得到一种提高。传授教诲也是“心传”。我明白了，就是从内心体会到他的意思，是表面明白，还是内心明白？心传是练功的重要东西，明白了，听懂了，复杂的意思你明白了，用你的语言表达出来，这都起源于心意，并非和录音机一样，原封不动全凭心意用功夫不是很难的东西，要接受必须经过这条路。

（第十自然段）
先天养人，后天的伤人。后天处理好了，后天也养人。后天返先天，是心里很细腻的事情，是逐渐的过渡，事实上是一种磨合。先后天是两个认识领域，不是两种不可调和的东西。先后天的统一最后是在一条线上，好像一个担子由人去挑。后天向先天自然过渡，需要一个磨合阶段。多认识一步，对后天的就多抛掉一步。其实是在排除后天的东西。逐渐过渡，不是突然的过程。先天与后天的飞跃尽管是一层薄薄的窗户纸，但仍是一个逐渐的过渡，不是突然的过程。事物的矛盾点逐渐揉合、接近，形成一体，一个阴一个阳，很统一的。阴中有阳，阳中有阴，不可绝对化。

（第十一自然段）
总之目标是身体健康、精神放松。修炼到一定程度，健康不是一个主要的追求方向。主要是心意，放包袱问题，疾病不是主要负担。包袱放下了，一切疾病迎刃而解。后天的团体、文化、感觉，清理干净，接近了先天，忘却了，健康随之而来了。

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