一、太渊脉（1）所候：太渊本身为肺脉，因肺朝百脉大会于太渊，肺主气而司均衡，气为血之帅，肺开于寅时，寅时气脉始于肺而流入大肠，寅为花果之木，得气最先，故太渊是个首要的地方，人身的阴阳经脉大会于此，因此于太渊可候脏腑真气的盛衰。太渊脉分寸关尺三部，寸以候心肺之气，关以候脾胃之气，尺以候肝肾之气。然而单凭太渊脉还不足以洞察各脏腑的全面情况，还应当分经来候诊它。平常所谓左手寸关尺候心肝肾，右手寸关尺候肺脾命是不切合实际的，理论上也站不住脚，若要细分，只有分经侯脉来解决。（2）切诊部位：太渊穴寸关尺三部。（3）诊法：以左手取右，右手取左，先用大指抵住病人中指、无名指、歧骨问的阳池穴隔一大筋的凹陷中（天河穴），拇指须伸直，名曰“冲天杵”然后食指下落恰好与大指对正平行，名日“鹤嘴”，是为寸部，然后把中指、无名指依次自然下落，名曰平指，是为关尺二部。再以小指起伏所发之自然内劲，来定浮沉，以浮沉而定阴阳本性。这样的切诊法较之先以中指按得掌后高骨为关，以“粟量”的轻重而定浮中沉的方法为优。后法切脉容易偏倚，前法却能安稳不移，而浮中沉自然合度。（4）临床意义：太渊脉基本上分出浮沉迟数滑涩长短八脉，称为八字诀。几脉相兼，浮沉互见，则阴阳错杂，脉变无穷了。此均属病脉，而病变也就因之非一，吉凶攸分了。其本脉以缓为正常，每息五至（一呼一吸各二至，呼吸交替时一至）。以浮沉来定阴阳，浮数滑长属阳，沉迟涩短属阴，八脉所主与一般的说法相同。浮为阳脉主表，沉为阴脉主里，数主热，迟主寒，滑主痰湿，涩主血少气滞，脉长主肾气旺，又为长泰之征，短脉主气不足，又为寿夭之兆。顺逆之诊断：凡属阳病见阳脉，阴病见阴脉，阴病见阳脉者皆为顺；凡阳病见阴脉，阴病见阴中之阴脉，阳病见阳中之阳脉者皆为逆。顺者可治，逆者难治。太渊脉除有常见的八脉之外，还可出现虾游、屋漏、鱼翔等十种怪脉，凡此皆为败症。太渊脉别上鱼际时，在鱼际穴处触得或者见脉动，为风湿客于心脏，“怔忡症”一类脉证（正常时不出现）。二、离经脉（1）所候：心包经脉。（2）切诊部位：鬼哭穴（中指尖下）、蟹眼穴（中指本节与二节交界处横纹之中央）、外劳宫穴、天河穴。（3）诊法：分三部取，同时候脉，候气，候寒热。先候指尖之脉动，正常人有单行及双行的区别，单行者是脉行于指之中间，双行者是脉行于指之两侧。同时又候外劳宫穴与天河穴脉，三者皆据八字诀候诊。次以侯气，叩鬼哭穴后，外劳宫穴处觉有股力量在顶指，叩蟹眼穴及天河穴处有鼓指感，是为气至。候气候脉结合起来可资判别气至、脉至、脉气至脉不至、气先至脉后至等不同情况。而定阴阳虚实。候指尖发冷或发热。（4）临床意义：内科、儿科产科疾患时需诊察离经脉。小儿出麻疹，身虽热，但指尖发冷。离经脉不出井时（不达指尖）为心气虚的证候，脉大太过时，见于心脏扩大的病人。产妇分娩时指尖发冷无脉，若热气及脉由“本节”向指尖逐渐出现，待达手指端时此时子宫口开太至少三寸。胎儿将立刻娩出。反之，离经指久不自还，必是难产了。
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三、守灵脉
（1）所候：心经脉
（2）切诊部位及诊法：心经与心包经同源而异出。本脉候气为主，候脉为辅。检查时用中指深叩病人少海穴，小指则有跳动或发麻的感觉，直达指尖，又候“神门穴”脉动如前法。
(3) 临床意义：心经脉中之“心”为“君主之官”的心，包括思维活动在内，并非单指心脏而言。
深叩少海穴三次不应指或应指不及指尖者为心气虚。
弹叩少海穴无反应时，可用点穴法开“通里”或“神门”穴，仍无反应时说明心气虚甚，而难治。
四、趺阳脉
（1）所候：胃经脉。
（2）切诊部位：冲阳穴及艮宫穴（鱼际微上近对合谷穴下面）。
（3）诊法：趺阳脉单用中指切脉，根据指之一、二、三节，分为天、地、人三部，正常胃脉为长而有力；因胃气喜降之故。
艮宫脉单候气不候脉，用大指及食指上下对住合谷及艮宫二穴，用指叩之，病人剧痛感均为正常。
（4）临床意义：趺阳脉以应指二节者为常脉，脉长超过三节而连于太冲穴者为胃家实征，宜下之。脉短仅一节且微弱者为胃气不降，上逆之候。宜清降培土。
扣艮宫穴仅知微痛者为胃有病，为可治之候。胃腑生阴疽（胃癌）时，扣之不仅不痛，而且艮宫处皮肉变痹，呈胶化状，失去感觉，为不治之候。
五、人迎气口脉
（1）所候：人迎气口之部位，医家有二说，一说在手部，一说在头部。丹道家同意后说。叩之所在喉结两旁之人迎穴处，所谓左为人迎，右为气口。此地原为足阳明胃经穴位，但诊胃脉时不用它。用它主要是候上下左右气血的盈亏。
（2）切诊部位；两侧人迎穴。
（3）诊法：食、中、无名三指并拢，以食指平对颈横纹有脉动处候之。食指为天。候心肺；中指为人，候脾胃；无名指为地；候肝肾。其正常脉象如银丸冲头，鱼贯而行。
（4）临床意义：人迎气口脉用以候上下左右是否“四还”。正常时气口脉大于人迎一倍半。反之超过或不及时是左右有盈亏，表示肝肺不和，因肝之气脉右出左入，肺之气脉左了右入。又左主血分，右主气分，左右不合度，亦主气血的盈亏，仍归纳于肝肺的。上下有区别时，为上有余而下不足，或上不足下有余之候。上有余为心肺有余，下不足为肝肾不足，即阴虚火旺之证。
六、青龙脉
（1）所候：肝经脉。
（2）切诊部位：两侧期门穴（位于乳下2～3肋尖交会处，接近剑突之交叉缝中，与针灸上之期门穴位不同）。
（3）诊法：用两手指平贴乳下2～3肋间，由外循2～3肋间，向内推移以至肋尖交会处而候脉动。
（4）临床意义：正常人期门左侧有脉动，右侧脉动极微，为左大于右。
肝有病时如慢性肝炎，黄症，肝气郁等，右脉亦见明显跳动，与脉相等或大于左脉。
脉见分叉呈双边时主暴死，每见于肝昏迷及肝硬化大出血死亡的患者。
（1）所候：心经脉
（2）切诊部位及诊法：心经与心包经同源而异出。本脉候气为主，候脉为辅。检查时用中指深叩病人少海穴，小指则有跳动或发麻的感觉，直达指尖，又候“神门穴”脉动如前法。
(3) 临床意义：心经脉中之“心”为“君主之官”的心，包括思维活动在内，并非单指心脏而言。
深叩少海穴三次不应指或应指不及指尖者为心气虚。
弹叩少海穴无反应时，可用点穴法开“通里”或“神门”穴，仍无反应时说明心气虚甚，而难治。
四、趺阳脉
（1）所候：胃经脉。
（2）切诊部位：冲阳穴及艮宫穴（鱼际微上近对合谷穴下面）。
（3）诊法：趺阳脉单用中指切脉，根据指之一、二、三节，分为天、地、人三部，正常胃脉为长而有力；因胃气喜降之故。
艮宫脉单候气不候脉，用大指及食指上下对住合谷及艮宫二穴，用指叩之，病人剧痛感均为正常。
（4）临床意义：趺阳脉以应指二节者为常脉，脉长超过三节而连于太冲穴者为胃家实征，宜下之。脉短仅一节且微弱者为胃气不降，上逆之候。宜清降培土。
扣艮宫穴仅知微痛者为胃有病，为可治之候。胃腑生阴疽（胃癌）时，扣之不仅不痛，而且艮宫处皮肉变痹，呈胶化状，失去感觉，为不治之候。
五、人迎气口脉
（1）所候：人迎气口之部位，医家有二说，一说在手部，一说在头部。丹道家同意后说。叩之所在喉结两旁之人迎穴处，所谓左为人迎，右为气口。此地原为足阳明胃经穴位，但诊胃脉时不用它。用它主要是候上下左右气血的盈亏。
（2）切诊部位；两侧人迎穴。
（3）诊法：食、中、无名三指并拢，以食指平对颈横纹有脉动处候之。食指为天。候心肺；中指为人，候脾胃；无名指为地；候肝肾。其正常脉象如银丸冲头，鱼贯而行。
（4）临床意义：人迎气口脉用以候上下左右是否“四还”。正常时气口脉大于人迎一倍半。反之超过或不及时是左右有盈亏，表示肝肺不和，因肝之气脉右出左入，肺之气脉左了右入。又左主血分，右主气分，左右不合度，亦主气血的盈亏，仍归纳于肝肺的。上下有区别时，为上有余而下不足，或上不足下有余之候。上有余为心肺有余，下不足为肝肾不足，即阴虚火旺之证。
六、青龙脉
（1）所候：肝经脉。
（2）切诊部位：两侧期门穴（位于乳下2～3肋尖交会处，接近剑突之交叉缝中，与针灸上之期门穴位不同）。
（3）诊法：用两手指平贴乳下2～3肋间，由外循2～3肋间，向内推移以至肋尖交会处而候脉动。
（4）临床意义：正常人期门左侧有脉动，右侧脉动极微，为左大于右。
肝有病时如慢性肝炎，黄症，肝气郁等，右脉亦见明显跳动，与脉相等或大于左脉。
脉见分叉呈双边时主暴死，每见于肝昏迷及肝硬化大出血死亡的患者。
七、太冲脉
（1）所候：太冲脉为青龙脉之别候，“太冲”为肝经穴位，为候血分盛衰之专脉（因肝主血）。
（2）切脉部位；两侧太冲穴。
（3）临床意义：妇科疾患时常诊太冲脉动。
候妇女地道（阴道）之通塞及崩中带下：脉见浮、弦、长太过者，主月经赶前，为血有余之症。脉见沉、短、涩者属虚，主月经延后或停经，经来后腹痛，胞中冷及不孕之症。
决生死，亡血者太冲脉现芤涩。重病者脉闭时为死候。人不病而脉闭者，是为行尸，主暴死不治。
八、龙曜脉
（1）所候：胆经脉。丹道家认为胆不属腑，也不属脏，而是具有双重性格，它从阴属阴，从阳属阳，所以主张应别立一脏，为半表半里之经。
（2）切诊部位：上候耳门穴，下候日月穴（肚脐斜上外开3至4寸处，与背后之腰眼穴相对，非针灸学的日月穴）。
（3）诊法：病人取站立或卧式，以中指候脉动。
（4）临床意义：正常时左显，右隐晦。左为日，右为月，所谓“日明月晦”就是指这种现象说的，若日月脉动相反是有胆病，例如慢性胆囊炎、胆结石患者日月脉都右大于左。又例如阴虚阳亢的高血压病三阳风热头痛症，虚阳逆于上的不寐症。则耳门脉浮长而插鬓，远上“悬厘”，横及“率谷”。
九、神阙脉（又名常在脉）
（1）所候：脾经脉，丹道家认为六腑中无三焦而有胰，手少阳三焦经应为胰经，脾与胰相表里，而三焦只不过是五脏六腑气血发生的气化作用。所谓上焦如雾，中焦如沤，下焦如读的处所分界而已。三焦有名用用而无象，故不可以言经（经络），此中立论与医家有很大不同，尤其是仅把手足，两经相互之为表里，与其余各经的分法不同更为特异。
（2）切脉部位：神阙穴。
（3）诊法：中指食指并拢伸直，中指横脐内，以食指刚好贴触皮肤为度。正常人神阙脉闭，故仅能候气，即感有潜在力量吸指向内。
（4）临床意义：凡不吸指而见脉动向外射者均为病态。
脉明显顶指极强如银蛇吐信状，见于阴黄，黑热病及脾肿大者。
脉明显见缓长者为脾强而过燥，主易饥善食之症。
热性痈（热多寒少）时神阙脉动明显而数，寒性疽（寒多热少）时神阙脉动弱而迟。
十、育婴脉
（1）所候：肾经脉。
（2）切诊部位：自太渊脉尺部之后起，循经至尺泽穴上。
辘轳关（相当于肾俞穴部，但范围较宽，约在：14~16椎间）
（3）诊法：两部均以候气为主，而不候脉。单用中指候太渊、尺泽一段，查皮肤之寒暖温凉，并测其长短，（将前臂分做三段测量，方法与内经记载之诊尺肤相似）。辘轳关候气，病人取俯卧式，将两手四指并拢平贴于病人两季肋之下端，两拇指交接于背脊十四椎处，然后平行向两旁分开，同时拇指微向内压，行约三寸时即可，这时病人腰内应有酸麻胀痛感。
（4）临床意义：太渊至尺泽部皮肤发热时肾水亏。
（1）所候：太冲脉为青龙脉之别候，“太冲”为肝经穴位，为候血分盛衰之专脉（因肝主血）。
（2）切脉部位；两侧太冲穴。
（3）临床意义：妇科疾患时常诊太冲脉动。
候妇女地道（阴道）之通塞及崩中带下：脉见浮、弦、长太过者，主月经赶前，为血有余之症。脉见沉、短、涩者属虚，主月经延后或停经，经来后腹痛，胞中冷及不孕之症。
决生死，亡血者太冲脉现芤涩。重病者脉闭时为死候。人不病而脉闭者，是为行尸，主暴死不治。
八、龙曜脉
（1）所候：胆经脉。丹道家认为胆不属腑，也不属脏，而是具有双重性格，它从阴属阴，从阳属阳，所以主张应别立一脏，为半表半里之经。
（2）切诊部位：上候耳门穴，下候日月穴（肚脐斜上外开3至4寸处，与背后之腰眼穴相对，非针灸学的日月穴）。
（3）诊法：病人取站立或卧式，以中指候脉动。
（4）临床意义：正常时左显，右隐晦。左为日，右为月，所谓“日明月晦”就是指这种现象说的，若日月脉动相反是有胆病，例如慢性胆囊炎、胆结石患者日月脉都右大于左。又例如阴虚阳亢的高血压病三阳风热头痛症，虚阳逆于上的不寐症。则耳门脉浮长而插鬓，远上“悬厘”，横及“率谷”。
九、神阙脉（又名常在脉）
（1）所候：脾经脉，丹道家认为六腑中无三焦而有胰，手少阳三焦经应为胰经，脾与胰相表里，而三焦只不过是五脏六腑气血发生的气化作用。所谓上焦如雾，中焦如沤，下焦如读的处所分界而已。三焦有名用用而无象，故不可以言经（经络），此中立论与医家有很大不同，尤其是仅把手足，两经相互之为表里，与其余各经的分法不同更为特异。
（2）切脉部位：神阙穴。
（3）诊法：中指食指并拢伸直，中指横脐内，以食指刚好贴触皮肤为度。正常人神阙脉闭，故仅能候气，即感有潜在力量吸指向内。
（4）临床意义：凡不吸指而见脉动向外射者均为病态。
脉明显顶指极强如银蛇吐信状，见于阴黄，黑热病及脾肿大者。
脉明显见缓长者为脾强而过燥，主易饥善食之症。
热性痈（热多寒少）时神阙脉动明显而数，寒性疽（寒多热少）时神阙脉动弱而迟。
十、育婴脉
（1）所候：肾经脉。
（2）切诊部位：自太渊脉尺部之后起，循经至尺泽穴上。
辘轳关（相当于肾俞穴部，但范围较宽，约在：14~16椎间）
（3）诊法：两部均以候气为主，而不候脉。单用中指候太渊、尺泽一段，查皮肤之寒暖温凉，并测其长短，（将前臂分做三段测量，方法与内经记载之诊尺肤相似）。辘轳关候气，病人取俯卧式，将两手四指并拢平贴于病人两季肋之下端，两拇指交接于背脊十四椎处，然后平行向两旁分开，同时拇指微向内压，行约三寸时即可，这时病人腰内应有酸麻胀痛感。
（4）临床意义：太渊至尺泽部皮肤发热时肾水亏。
辘轳关直接候肾之本脏，正常时仅腰部有酸胀感。如酸胀下行至臀、足时为肾气不足，下虚之候。酸胀上行至“阳纲”“肝俞”“脾俞”时为上有余，虚阳上浮之候。
十一、竿珠脉
（1）所候：小肠经脉。
（2）切诊部位及诊法：本脉以候气为主，不候脉动。用中指弹叩病人的小海穴，小指出现麻跳现象。
（3）临床意义：一般弹叩一次即出现麻跳感。弹叩二次方出现者为气至迟，三次才出现者均为气迟甚，3～5次以后均表明小肠之气化功能已虚极了。
弹叩后麻木不仁，毫无感觉及反应者为患肠痈。此时需上一步检查小指指甲，压迫指甲发白及放手血不自还者为阴疽（肠癌），血自还正常均为阳症（热病），出现瘀血发黑者中毒。
十二、庚金脉
（1）所候：大肠经脉。
（2）切诊部位：艮宫穴及合谷穴。
（3）诊法：同胃经艮宫脉检查法，见前述条文。
（4）临床意义：叩艮宫穴时胃经脉应查其痛与不痛。不痛时为病脉。大肠有病时叩之不仅不痛，而且还出现酸胀的感觉。这是与诊胃所不同之处。大便稀者叩时胀感多，大肠寒者酸感多。
合谷脉又称虎口脉。需气脉并候，候气时用力拉穴位前之软筋，以出现酸麻感者为正常。临床上根据出现酸胀或痛等不同情况（不同性质及不同程度）而言其阴阳盛衰。
合谷脉，脉动长出虎口时，为大肠阴虚便秘之候。
合谷脉长，候气时且有麻感者为肩臂痛或肩臂不举之证，治疗时应治手阳明。其效果，较单服法风湿药为佳。
十三、吏仓脉
（1）所候：胰经脉。胰为太仓之吏，司升斗。五味入脏的吸收、支出、分配由胰来管理。
（2）切诊部位：阳池穴与支印穴。
（3）切诊部位；单候气不候脉。用大指及中指捏患者无名指端之两侧时，阳池穴处应有鼓指的感觉，同法捏无名指第二节时，支印穴应有鼓指的感觉。
(4) 临床意义：根据阳池，支印穴是否应指，应指之多寡与迟速，来判定胰脏之虚实盛衰。
十四、水曹脉
（1）所候：膀胱经脉。丹道家称膀胱为“水曹椽”，它与各脏腑之俞穴有密切关系，在气化上占重要的地位。
（2）切诊部位：委中穴
（3）诊法：以候气为主。用指点委中穴后，应出现特殊的酸胀感，循经直下达足踵部。
（4）临床意义：
根据酸胀之程度，传导距离之长短，反应时间之快慢，以诊断膀胱气化功能之盛衰。若反应不及足踵者为气滞，不出穴位者为气虚过甚。
十一、竿珠脉
（1）所候：小肠经脉。
（2）切诊部位及诊法：本脉以候气为主，不候脉动。用中指弹叩病人的小海穴，小指出现麻跳现象。
（3）临床意义：一般弹叩一次即出现麻跳感。弹叩二次方出现者为气至迟，三次才出现者均为气迟甚，3～5次以后均表明小肠之气化功能已虚极了。
弹叩后麻木不仁，毫无感觉及反应者为患肠痈。此时需上一步检查小指指甲，压迫指甲发白及放手血不自还者为阴疽（肠癌），血自还正常均为阳症（热病），出现瘀血发黑者中毒。
十二、庚金脉
（1）所候：大肠经脉。
（2）切诊部位：艮宫穴及合谷穴。
（3）诊法：同胃经艮宫脉检查法，见前述条文。
（4）临床意义：叩艮宫穴时胃经脉应查其痛与不痛。不痛时为病脉。大肠有病时叩之不仅不痛，而且还出现酸胀的感觉。这是与诊胃所不同之处。大便稀者叩时胀感多，大肠寒者酸感多。
合谷脉又称虎口脉。需气脉并候，候气时用力拉穴位前之软筋，以出现酸麻感者为正常。临床上根据出现酸胀或痛等不同情况（不同性质及不同程度）而言其阴阳盛衰。
合谷脉，脉动长出虎口时，为大肠阴虚便秘之候。
合谷脉长，候气时且有麻感者为肩臂痛或肩臂不举之证，治疗时应治手阳明。其效果，较单服法风湿药为佳。
十三、吏仓脉
（1）所候：胰经脉。胰为太仓之吏，司升斗。五味入脏的吸收、支出、分配由胰来管理。
（2）切诊部位：阳池穴与支印穴。
（3）切诊部位；单候气不候脉。用大指及中指捏患者无名指端之两侧时，阳池穴处应有鼓指的感觉，同法捏无名指第二节时，支印穴应有鼓指的感觉。
(4) 临床意义：根据阳池，支印穴是否应指，应指之多寡与迟速，来判定胰脏之虚实盛衰。
十四、水曹脉
（1）所候：膀胱经脉。丹道家称膀胱为“水曹椽”，它与各脏腑之俞穴有密切关系，在气化上占重要的地位。
（2）切诊部位：委中穴
（3）诊法：以候气为主。用指点委中穴后，应出现特殊的酸胀感，循经直下达足踵部。
（4）临床意义：
根据酸胀之程度，传导距离之长短，反应时间之快慢，以诊断膀胱气化功能之盛衰。若反应不及足踵者为气滞，不出穴位者为气虚过甚。
一、督脉
（1）切诊部位：頞中穴（山根－－鼻根部）。
（2）诊法：气脉并候。用中指候脉之跳动。脉动只限于山根者为正常。候气，一是用中指贴鼻，候鼻之寒热；二是以掌候鼻息的冷热。正常时鼻与鼻息均宜温热，不宜冷，但过热也是病态。
（3）临床意义：脉动下行至鼻中部或鼻尖时，为督脉与三阳交合失度，不能起三阳的作用（督脉与三阳脉大会于山根）。三阳气脉下注，是为湿热过重。脚气病人每见此种脉象。
脉动由山根别入目内眦即所谓别入“龙官”时（眼角处一经外奇穴）为阴虚阳逆证（阴虚阳旺的高血压症多见此脉）。
鼻尖发冷者，为土中之阳不足之候，鼻准连及山根部之发冷者，不出一来复即死。额亦发冷，大汗如油时，倾刻死亡，额冷后不治。
鼻息冷，为肺气绝之候，不治。鼻息太热，为肺脾蕴郁内热。
二、冲脉
任督、冲三脉，同源而异出。同发于“玄扎之门”聚丹田而聚会阴。循尾闾向背后行者为督脉，前行而出气街者为冲脉，出会阴在前正中行者为任脉。
（1）切诊部位：鹊桥关（位于舌根下，下颌凹陷中）或由人迎气口脉其上寸半凹陷处，有脉应指者处。
（2）诊法：以中指取鹊桥关主候脉。正常者，脉如珠网样，来回团转。
（3）临床意义（须与太冲脉合参）：候血分之盈亏，地道之通塞，月水的潮汐。
决男女之生死，鹊桥关微沉，太冲脉闭时，为死候。一般是太冲脉闭时，为死候。一般是太冲脉先闭，鹊桥关后闭。
三、带脉
带脉呈带状，横绕于腰间，主管十二经脉之升降，丹道家认为带脉之运行轨道，前面是环绕腹部，后面则不行于体面（所谓浮支），而是走入里支，会于神阙，出于辘轳关的。故腹部为坤，统三阴而柔，能相养。腰背为乾，督三阳而刚能作强。
（1）检查部位：章门穴。
（2）以中指取章门穴，候脉之跳动。
（3）临床意义：本脉以缓为正常。若现迟弱为阳不足阴有余之象。现数者为阳升有余，皆为升降不合度的表现。
四、任脉
三阴脉运行的路线，由足沿腹内侧入腹，贯膈，挟喉咙，止舌本，任脉与三阴脉的关系最为密切，三阴的妊养，是任脉的“能所”作用。犹如督脉都督三阳脉一样。经脉中惟有任脉是男女有别。男子任脉至唇口，呈大牙交错状，与督脉相交。女子的任脉仅行至乳根穴即止。故男子生须而不能哺乳，女子能哺乳而不能生须。任脉之里支却随三阴脉循喉而上颠顶（三阴脉仅厥阴脉上颠顶，太阴、少阴脉皆不上颠而止于舌本）。
（1）切诊部位：素寥穴及承浆穴。
（2）诊法：以中指取素寥候气，承浆候脉。
(3) 临床意义：素寥主候男女“破身”与否，是否过了“童关”，触诊时觉分开似瓜瓣样，表明已破身，小孩触之则为园柱形。
承浆脉以沉细为顺，脉闭时是三阴内热蕴郁。
承浆穴在望诊时有特别意义，男子任脉虚，承浆穴处不生
（1）切诊部位：頞中穴（山根－－鼻根部）。
（2）诊法：气脉并候。用中指候脉之跳动。脉动只限于山根者为正常。候气，一是用中指贴鼻，候鼻之寒热；二是以掌候鼻息的冷热。正常时鼻与鼻息均宜温热，不宜冷，但过热也是病态。
（3）临床意义：脉动下行至鼻中部或鼻尖时，为督脉与三阳交合失度，不能起三阳的作用（督脉与三阳脉大会于山根）。三阳气脉下注，是为湿热过重。脚气病人每见此种脉象。
脉动由山根别入目内眦即所谓别入“龙官”时（眼角处一经外奇穴）为阴虚阳逆证（阴虚阳旺的高血压症多见此脉）。
鼻尖发冷者，为土中之阳不足之候，鼻准连及山根部之发冷者，不出一来复即死。额亦发冷，大汗如油时，倾刻死亡，额冷后不治。
鼻息冷，为肺气绝之候，不治。鼻息太热，为肺脾蕴郁内热。
二、冲脉
任督、冲三脉，同源而异出。同发于“玄扎之门”聚丹田而聚会阴。循尾闾向背后行者为督脉，前行而出气街者为冲脉，出会阴在前正中行者为任脉。
（1）切诊部位：鹊桥关（位于舌根下，下颌凹陷中）或由人迎气口脉其上寸半凹陷处，有脉应指者处。
（2）诊法：以中指取鹊桥关主候脉。正常者，脉如珠网样，来回团转。
（3）临床意义（须与太冲脉合参）：候血分之盈亏，地道之通塞，月水的潮汐。
决男女之生死，鹊桥关微沉，太冲脉闭时，为死候。一般是太冲脉闭时，为死候。一般是太冲脉先闭，鹊桥关后闭。
三、带脉
带脉呈带状，横绕于腰间，主管十二经脉之升降，丹道家认为带脉之运行轨道，前面是环绕腹部，后面则不行于体面（所谓浮支），而是走入里支，会于神阙，出于辘轳关的。故腹部为坤，统三阴而柔，能相养。腰背为乾，督三阳而刚能作强。
（1）检查部位：章门穴。
（2）以中指取章门穴，候脉之跳动。
（3）临床意义：本脉以缓为正常。若现迟弱为阳不足阴有余之象。现数者为阳升有余，皆为升降不合度的表现。
四、任脉
三阴脉运行的路线，由足沿腹内侧入腹，贯膈，挟喉咙，止舌本，任脉与三阴脉的关系最为密切，三阴的妊养，是任脉的“能所”作用。犹如督脉都督三阳脉一样。经脉中惟有任脉是男女有别。男子任脉至唇口，呈大牙交错状，与督脉相交。女子的任脉仅行至乳根穴即止。故男子生须而不能哺乳，女子能哺乳而不能生须。任脉之里支却随三阴脉循喉而上颠顶（三阴脉仅厥阴脉上颠顶，太阴、少阴脉皆不上颠而止于舌本）。
（1）切诊部位：素寥穴及承浆穴。
（2）诊法：以中指取素寥候气，承浆候脉。
(3) 临床意义：素寥主候男女“破身”与否，是否过了“童关”，触诊时觉分开似瓜瓣样，表明已破身，小孩触之则为园柱形。
承浆脉以沉细为顺，脉闭时是三阴内热蕴郁。
承浆穴在望诊时有特别意义，男子任脉虚，承浆穴处不生
髭或少生髭；女子任脉虚时承浆处发黑色，环口见黑晕（胞中冷或不孕）。
五、阴阳维脉
阴阳维脉，顾名思义，有“维系”的意思。三阴脉靠阴维，三阳脉靠阳维，三阴脉与三阴脉的相交，三阳脉与三阳的相交，三阴脉与三阳脉的相交，都要靠阴阳维脉起作用。阴阳维脉，有统维人身全体的作用。因此它的分经候脉是比较复杂的。不能单用切诊，需用望切合一的方法，即用切诊的方法结合望诊的原则，并且还要根据阴阳五行生克制化的理论，最后才能判断。
（1）切诊部位：手十宣穴及足中趾。
（2）诊法及临床意义：望切结合。
大指候肺，食指候脾，中指候心包，无名指侯肝，小指候心，足中趾候肾。
望诊－－望指之形生：包括长短与肥瘦，如足中指长而半肥者，主先天肾气旺，短而枯瘦者主肾气虚。望指之五色：根据五色所主和五色相互之主脏的理论来推论五脏气血的虚实。（注：以上望诊包括在丹道家望诊240条内的）
切诊－－用一种叫“钉头劲”的手法，压迫指甲发白色，然后松开，根据气血颜色和能否自还，及自还之迟速，以定气血之盈亏。
六、阴阳跷脉
跷是跷健的意思，跷脉与管理肢体运动有关。
（1）切诊部位：内外四池穴（内外踝直下前后之凹陷中）。
（2）诊法及临床意义：单候气又候脉，用一种叫作“鹤咀劲”的手法，用食指压迫穴位后，应出现特殊的酸麻胀痛感觉，压内池时（内踝下前后－－阴跷脉）酸麻感应直达涌泉穴。压外池时（外踝下前后－－阳跷脉）应达小趾。检查时，应根据其感觉之有无，传导的长短，以判断跷脉是否“躇健”。右脉不正常时为病在左，左脉不正常时为病在右。
五、阴阳维脉
阴阳维脉，顾名思义，有“维系”的意思。三阴脉靠阴维，三阳脉靠阳维，三阴脉与三阴脉的相交，三阳脉与三阳的相交，三阴脉与三阳脉的相交，都要靠阴阳维脉起作用。阴阳维脉，有统维人身全体的作用。因此它的分经候脉是比较复杂的。不能单用切诊，需用望切合一的方法，即用切诊的方法结合望诊的原则，并且还要根据阴阳五行生克制化的理论，最后才能判断。
（1）切诊部位：手十宣穴及足中趾。
（2）诊法及临床意义：望切结合。
大指候肺，食指候脾，中指候心包，无名指侯肝，小指候心，足中趾候肾。
望诊－－望指之形生：包括长短与肥瘦，如足中指长而半肥者，主先天肾气旺，短而枯瘦者主肾气虚。望指之五色：根据五色所主和五色相互之主脏的理论来推论五脏气血的虚实。（注：以上望诊包括在丹道家望诊240条内的）
切诊－－用一种叫“钉头劲”的手法，压迫指甲发白色，然后松开，根据气血颜色和能否自还，及自还之迟速，以定气血之盈亏。
六、阴阳跷脉
跷是跷健的意思，跷脉与管理肢体运动有关。
（1）切诊部位：内外四池穴（内外踝直下前后之凹陷中）。
（2）诊法及临床意义：单候气又候脉，用一种叫作“鹤咀劲”的手法，用食指压迫穴位后，应出现特殊的酸麻胀痛感觉，压内池时（内踝下前后－－阴跷脉）酸麻感应直达涌泉穴。压外池时（外踝下前后－－阳跷脉）应达小趾。检查时，应根据其感觉之有无，传导的长短，以判断跷脉是否“躇健”。右脉不正常时为病在左，左脉不正常时为病在右。
