石矶娘娘拜师通天教主的故事可能来自佛教:生公说法，顽石点头的典故。这个故事是说晋朝的时候因为佛经的翻译不完善，当时的和尚根据涅槃经的说法，众生皆有佛性，除一阐提外。在当时有一个和尚名为竺道生他认为既然众生皆有佛性，一阐提也是人，所以提出一阐提皆成佛的说法，因为这个说法被主流认为是歪门邪说，而被驱逐出寺庙，因为无人听他说法所以在苏州聚石为徒，等讲到一阐提也有佛性的时候，他问群石，我的这个说法是不是和佛心相契合？没想到群石点头。这个说法其实不太符合佛学因为石头是无情之物，但是在理学看来万物皆有理，那么石头身上必然伴随天理，这就是天人合一观念的折射，道教自然也是这种价值取向。
封神演义借石矶娘娘成正神是寓意连石头都能修道，你难道连石头都不如吗？实际上天地万物皆是一炁所化，石头如此，你我如此，但是人得身以后，所得的气禀不同，所以有善恶之分，这些气会懵逼先天之性从而区分为天命之性(先天)和气质之性(后天)，在加上后天环境的不断熏，人如果不控制自己的气禀，情况会进一步恶化，让人不断变为一个凡人甚至是恶人。所以通天教主才会动无名火连拜诛仙阵和万仙阵，人至得身之后不被节制的气禀会不断蒙蔽人的本性，这是所有人都会经历的过程，所以鸿钧出场对三友是批评的态度。原文不复制粘粘了，丹家认为造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运，真宅与气运相合，是天命之性。这就是天地之理与天地之气的结合，他是产生万物的根源，在道教叫先天一炁，其外在形象是封神演义中出场的每一个人物，所以封神演义有喻心之说，只是大多数人都被神魔斗法所以吸引，从纣王女娲庙上香到姜子牙封神整个剧情都是心的映射。简单解释一下何为心道，按照朱熹的说法心统性情，心是性情的兼并与主宰，性是由天理赋予人的，即天命之性。人未出生时，天地之理流行于天地间等到人出生后，受理和气，杂糅为性，理一旦进入形气就不可避免被气质污染，所以一切现实的人性都不是天命之性的本来面目。这个受到污染，人发生作用的现实的人性是气质之性。天命之性来源于太虚本体，从本质上看是超越善恶这个人才具有的概念。所以至善无恶，气质之性是理和气驳杂而出的个人产物，有善有恶，气质之性来源于天地之性，因此人的本性是至善。也就是说性是心之体，情是心之用。情为能与性达成统一，这就叫发而不中。而圣人发而皆中节为和，是中庸。所以修心的目的是已发之情去中未发之性。