最近聊到哪吒的话题的时候，就很容易跟别人谈到这种话题，就是元始天尊和阐教看不起人类以外的生灵，形容其为“披毛戴角之徒，卵化湿生之辈”。
原文中“披毛戴角，卵化湿生”，这八个字不是任何一个阐教或者其他人说的，恰恰是截教成员说的，而是通天教主身边的多宝道人。三谒碧游宫后，广成子前脚刚走走，后脚多宝在背后就造谣，然后莫名其妙的通天教主就信了。
我们不讨论情节合理与否，反正一句天意啥都能圆的回来。就这俩人我评价是多宝道人属于自家人知道自家事，通天教主属于真相才是快刀。
而截教之外的人物，在文中最接近这八个字意思的发言是:“一概乱收，不分品类”。
猜猜是谁说的?
是元始与通天的大师兄，道教掌门，老子。
有人就会问了，既然原话不是元始说的，那到底元始有没有类似的想法呢？或者说通天教主有没有滥收呢？
有的兄弟有的，这么强势……
咳咳，不好意思，我们农批是这样的
通天教主滥收是确实的，燃灯曾感慨过对比截教，吾教“不过屈指可数之人”。即使作为读者也该看得出来，截教人数很多，光是万仙阵就够整个阐教上下凑的。
当然，人多并不能等于“滥收”，但是如果到了大结局全是死人，那就能说明问题了。因为封神世界观有个很奇妙的设定，生灵都是有缘劫的，此乃天意难违。反应到实际就是:我把你弄死了，最大的责任不在我（可能），是你自己命中该有此劫，我也是应劫来的，说白了属于“受害者有罪论”。
这里没有贬义的意思，人家一个修仙世界，当然可以理直气壮的说命中注定这种话，要是拿着唯物主义世界观来评价怪力乱神多少有点脑子进水。
而这个“劫难”取决于个人的修行，其中不仅是战力问题。一个人该死，圣人也保不住，不仅保不住，还得乖乖送他来死；一个人不该死，圣人也只能咽下这口气，等着天要亡你。说个常规的例子，没什么存在感的云中子被认为是“道德之士”，就因为他命里不犯九曲黄河阵。实际上真让他去恐怕也过不了三霄娘娘，但哪怕“明知山有虎，不去明知山”，也说明修行到家，比一个狗吃屎跌进去的十二上仙强得多。
说了这么多，跟截教什么关系?关系在于封神榜。鸿钧老祖说过，三教佥押封神榜，就是考察众仙修行，上者仙道，次者神道，再次人道。神道不如仙道，所谓“封神榜上有名人”等于菜就多练。这至少可以看出阐教截教纯度对比，你截教收的多死的多活的却少，这不是滥收是什么?而且封神榜通天教主自己也是参与的，明知道自己座下不成仙品的一大把，还有什么借口?不是因为有圣人对比失衡，所以万仙阵死的那一群就不算没道行；周武灭商，神仙均逢杀运，你来了万仙阵当炮灰，也同样说明你的修行属于“壁里安柱、窑头土胚”。
说回元始自己，元始对截教评价集中在万仙阵（诛仙阵也有），核心就是截教众人没道行，“有仙之名无仙之骨”，“岂乃成仙了道之品”，结合上面就知道元始出发点是修行本身，而不是出身。顶多可以推论得到，因为妖修天性凶恶，所以元始比较排斥，但这绝不是歧视——你生下来就以吃人为生难道还得惯着?
原文描写截教阐教是明显有区别的，截教基本是面相凶恶，长得丑不是问题关键，阐教这边也有“青面獠牙”的，但这个“面相”凶恶不单是长相，还包括心性问题。截教门徒出场隐有妖氛，杀气腾腾，邪者多正者少，而阐教这边是金花宝莲，连截教自己（长耳定光仙）都羡慕:阐教来的毕竟正道、截教毕竟差讹。这话什么意思呢？
就不拿其他派系拉踩，就拿自家通天说事，通天本人修行肯定是没问题的，他出场是什么?仙乐异香，跟他弟子也完全不是一个画风。
再说句偏心话，哪怕真的讨厌妖修也挺好，有些人不想当人我还想当呢，截教那群妖魔鬼怪是真有吃人的，起码阐教这边完全没有