如题，mujica剧集中一直反复点题的是“人偶”和“成为人类”，这个命题在mygo白月光祥时期提出，随着c团破裂而被搁置，于是go团以一种加缪式的荒诞主义视角给迷途之子迷失方向也不放弃的叙事角度点了题。
回到主PV，截图中有将近一半的画面给了右侧正对祥子的人偶，月光下的正在自省的祥子和阴影里注视祥子的人偶形成鲜明的分割线。
已知前六集中给到足够镜头的人偶在第七集离奇消失，而主PV画面中人偶又突兀出现，所以可以确定在这里的场景祥子应该是再次遭遇了“成为人类”的拷问。
为什么这么说？尽管动画表现力不足（或者说编剧诡叙剧情），但是我们可以明显看到，在丰川祥子身上，有着明显的尼采和萨特的哲学原型，楼下细说。

【萨特】
萨特主张“存在先于本质”，即人通过行动定义自身本质。祥子从c团到a团，始终在通过痛苦的选择塑造自我。
祥子最初以天真烂漫的“丰川集团大小姐”身份存在，但在母亲去世、父亲颓废、生活处境一落千丈之后，被迫抛弃既定的“本质”，通过打童工养家糊口、组建新乐队、隐藏身份等行动重新定义自己。这种对旧身份的否定与新身份的创造，正是“自为存在”（conscious being）的体现。
萨特补充说，“绝对自由伴随绝对责任”，这就是家庭变故这种强迫性“赠与”的自由，给祥子带来了超过一个高中生能够负担的责任与压力。祥子在家庭变故后选择退队、转学、独自承担生活压力，甚至隐瞒真相，这些选择完全是自由做出，却令其充满痛苦。
祥子在Ave Mujica中要求成员隐藏真实身份，实质上是对他人凝视的逃避。自由会导致焦虑，因为自己的选择无凭无据，无法证明自己是不是已经迷失。这也就是为什么萨特认为“他人即地狱”，他者的存在会限制个体的自由，而祥子通过面具和代号试图隔绝社会对其的审视与评价，以此保护自我选择的纯粹性，在面具被揭开后来自社会与他人的压力瞬间将祥子为自己构建的安全区冲垮，沦入不得不接受他者凝视的困境中，这也因此为祥子重新带来无穷的精神压力。

【尼采】
我们接下来回到尼采的主张。
尼采提出“上帝已死”后，人类需要自行创造价值。祥子的经历与此呼应：失去家族支撑（象征传统价值体系崩塌）后，她不得不从迷失中重建意义。a团对于祥子不仅是音乐事业的追求，更是她对抗命运、创造新的价值的象征。
尼采的“权力意志”是一种富有极强自我价值的生命哲学，尼采强调生命力的扩张与自我超越。祥子在逆境中表现出极强的行动力：从打童工谋生到策划乐队演出，她不断突破困境试图为迷失的自己找到前行的方向。武道馆登顶之后，尽管身份曝光、家庭矛盾激化，她仍坚持巡演，甚至睡在事务所地板上，体现了对自身命运偏执的掌控欲，在一定程度上也反映了祥子不愿意沦为命运的“人偶”的逃离行为。

我们回到最后目前的第七集剧情，祥子的精神内核如此之强，在很大程度上是作为半身的睦一直在其身后默默支持的结果。在面对第一集变故之后越来越大的精神压力和他者凝视中，祥子逐渐出现了“自由选择以及他者凝视带来自我焦虑”的精神内耗之中，因此做出过激行为亲手摧毁了作为自己半身的睦的精神世界，也间接摧毁了作为自己一直“与命运对抗”的精神象征，也就是埋藏在a团这个实体背后的自我抽象出的执念。
a团破碎后的两集集中表现了祥子执念破碎后淡淡的平静感，因为此时失去了执念的祥子已经彻底迷失了，她不断自我审视过去所做出的种种选择，制作组用夏目漱石的《心》来表现祥子内心对于私欲和道德挣扎中的自省，以及暗示之后祥子“亲手杀死自己”的选择。
直到此刻，祥子内心仍然处于无穷的自我内耗和挣扎之中，祥子仍然选择了逃避，她通过与a团面具一样的隔绝与逃避行为拒绝再做出选择，拒绝再对他人造成伤害，直到家族要求回归，此时对于祥子来说，过去的选择与奋斗，已经彻底沦为了一场闹剧，这是她从迷失到屈服的重要一步。
第七集中，祥子见到睦之后，则彻底向命运屈服了，她舍弃了自己的灵魂，放弃自己以往执拗追求的全部自我价值，只求让睦回归（这里也是对偶，对应睦为了保护祥子的灵魂选择自我牺牲），这里也就是为何祥子的人偶在第七集不再出现的原因。
第七集过半后的祥子已经彻底向命运屈服，放弃了自己以往追求的全部价值，毫无尊严地接受了所有来自社会和他者的“凝视”与评判，做一个符合家族要求，友人信任和其他所有人要求的空壳，随着最后一丝自我价值认同的丧失，祥子成为了真正的“人偶”。

最后回到主题，祥子之后还要经历重大的自我拷问，伴随自我价值的回归和自我主体性的觉醒，在这之后，祥子才能真正从“人偶”重新“成为人类”，而主PV中祥和人偶在月光与阴影中的分割，以及祥对手机，以及人偶对祥的注视，则可能成为其重新自我审视的关键剧情节点。
最后，请允许我由衷问一句。
祥，你真的幸福吗？
祥，你迷失了吗？

嗯，这些天各种假药，看起来我自己也都想写点了，玛德，沟槽的考试怪兽还在追我。丰川祥子确实是我很喜欢的一个人物，嘛，毕竟在每一部文学作品中，每一个社会都在思考着自己的形象，我相信祥子最后会抬着头迎接亡，夜莺将在夜空中歌唱

这就是祥子这个形象的魅力所在啊

好帖帮顶。祥子的存在主义要素确实非常强烈，这也是我喜欢祥子，以及对mujica后续有期待的原因。

确实，我们能发现大部分作品里面人物是事情到头上才做，而祥子是主动的制造事情

是的，变成这样看似不嘴硬其实还得被拷打，喵的那句话还没说呢

终于可以回点血了，分析的很好

我也是很早以前，早在母鸡卡抢先上映前就在思考这种问题。
祥子的内核究竟会变成存在的还是荒诞的，这是一个有趣的问题。
或许祥子会是邦邦系列第一个遇到这种情况的？

想了想，还是把我之前写的中二玩意也搬了过来，希望以后的我能和我自己和解
人物塑造，你说他没有人物塑造吗？我说他太有人物塑造了，一个丰川祥子就够我把他钉在我一辈子都不能忘的番剧排行榜里，太深刻，过于深刻了，对于很多人而言，深刻过头，虽然对于我这种嗜血的鲨鱼来说，我要看的就是这个就是了，我所追求的，不就是这种极致的表达吗？极端的环境，极限的人物，极致的表达。我讨厌战争与流血，却依旧热衷于他们，因为这份疯狂是人类心灵所能发出最洪亮的怒吼，我爱他，爱他的全部，也讨厌他，讨厌他的一切，这就是挣扎，“事到如今，我觉得…自私的生活方式…爱情…道德…伪善…这一切都是我的一部分！！我不会愧对任何人！！”
丰川祥子，她傲慢，她自私，高高在上，但又低低在下，这是神明的一个恶劣的玩笑，也是他自己的咎由自取，他唤醒了一份不属于这个时代的远古记忆——其实美少女也是要上厕所的，这点我可以担保，我读高中的时候，女厕所从来就没空过。所以，在他把一切搞砸之前，让我们为他敢拿热忱当子弹却不把打不出一枪当理所当然的精神，三呼万岁！然后，待他把一切彻底搞砸之后，静静的舔舐他的伤口，也舔舐我的伤口。
所以，你问我，丰川祥子会给我们一个什么样的回答？我不知道，我看不清，但是，如果有的选，我想说：“如果krkrdkdk的邦多利魔法即是祝福亦是一个诅咒，那么等待着祂的将是一场起义，在那高墙之后，一个伟岸的身影若影若显。‘他是谁？’人们问道，‘我的最爱’命运如此回答，总有一天，故事的全貌会得到阐述，那是所有人的故事，每个人都有自己的故事，少女们不需要krkr，也不需要dkdk，但他们依旧是少女，他们有自己的生存，自己的生命，但他们依旧是少女，因为他们就是少女”
正因如此，我不明白（校长音），最后的最后，这一切意味着什么？这集我其实挺喜欢的，虽然确实是有瑕疵。最后演奏春日影的时候，还以为祥子会跑，但是祥子最后却选择了一种和解，我不好说这是勇气还是软弱，也更看不清楚这到底意味着什么（我本来都以为祥子一定要润了），但我愿意相信祥子还会是那个祥子，白祥不会就这么随随便便的满血复活，白祥已经死了，祥子亲手埋的，那个经典的古典式的人物——白祥的走绝不是一种随心的偶然，前六集肯这么去描写祥子本身就代表着一种诀别和清算，祥子已经无力再去包容和接纳任何人，包括他自己，我们的姐姐已经死了，离开了，永远的，再见了，那永远的温存。祥子被击垮了，她确实被击垮了，她的偏执，她的软弱，她不顾一切的鲁莽，那有如壁橱中娃娃一般的脆弱，全都暴露无遗，她会被折磨，被侵犯，被撕碎，焚骨成灰，抛洒入海，那挥之不去的往日之影将永远追着她，直到海枯石烂，直到那命定的终结，过去总有一天会追上她，而她，本就知道自己无路可逃，因为那个萦绕在她周身的阴影之物，那个从中现身，要为过去向她索命的，就是她自己，所以我们知道，她必将归来，她终将审判，为要拯救我们世人，从天而降，取得肉身为人，受难，第三天复活升天，将来审判活人死人，第一个受审的就是她自己。我相信祥子被击垮了，就像我相信她不会被粉碎一样，丰川祥子还会是那个丰川祥子，无论白祥还是黑祥，都只是他人眼中的一个所谓丰川祥子，而他终将证明自己为人的本质，她就是丰川祥子

整的我都想写点什么了，可又没有你们这样深厚的笔墨与内涵，心痒痒啊