1.人类生命意识体是此系的中联体，此系中联体的世界，是一个道律道统的波粒形下心物世界，从相对虚无中的先验混沌体开始进化发展，因此我们所说的自然界，只能是指这个存在着此系中联体的道律道统的波粒形下心物世界，而没有此系中联体的纯碎自然世界，只能指向绝对真空，而绝对真空是没有任何发展进化的，也没有任何循环与轮回的意义。除此之外才是一个道律道统的波粒形下心物世界，而道律道统的波粒形下心物世界，只能从相对虚无中的先验混沌体开始发展进化而来，由相对虚无中的先验混沌体，到道律道统的波粒，由道律道统的波粒，到无机物和有机物，由无机物和有机物，到动植物和原始人类，由原始人类和近现代人类到未来人类...可以使用易经的创世程序来表达的，就是无极而太极，太级而两仪，两仪而四象，四象而八卦，八卦而六十四卦，六十四卦而万事万物，所以我们所谓的“自然界”其实是指道律道统的波粒形下心物世界，是“道律界”或者“道统界”而不能指绝对真空，指向绝对真空就没有循环与轮回的意义了。宇宙中没有绝对真空，绝对真空只是我们人类的一种悖论性的抽象假设，而实际存在的过程，只能是相对虚无中的先验混沌体的发展进化到原始人类的过程，也是终极统一的本体逻辑思维形式本身，从相对虚无中的先验混沌体开始创世，入世和在世的，轮回和发展的过程。
2.后天此在性的本体逻辑思维理概形式体系即此系，应该是一个人类生命意识体，内在性的大同理论体系，只有基于这个内在性的大同理论体系，我们才有可能建立起正确的【界标】，基于正确的界标，才有可能得到大同的结果。出于某种人类局限性大部份人，可能并不会顾及到外存界面中的，某些真实情况和实际状况，也就是没有实事求是的精神，而只是根据自己内在体验中的，即内半态中的成旧的，过时的，或不太完善的有矛盾和漏洞的理概形式体系，来对应外存界面中的一切人事物，并把之归结为是外存界面中一切人事物的问题。由于没有确立起正确的外在界标，只是借由此在化的力量和标准，来抽象化的要求一切外在的人事物。没有了外存界面中的界标的约束，或者外存界面中的界标不符，也会按照此在性的力量和标准，或某种有缺陷的精神制度行事。这就相当于"创世而未入世的，全知全能的宗教神，在世发号着施令"。这也是形下世俗时空心物世界中人类生命意识体，一切矛盾冲突和悖乱悖增的形上源头。这样势必会发展为外在的人与人之间，包括官与民之间，国与国之间的众多矛盾冲突。使人类生命意识体的未来文明性大同社会，有可能毁于一旦，成为当下社会一场场尔虞我炸的心物游戏。所以本体逻辑思维理概形式体系的探索和完善，对于人类社会精神制度的进化与发展非常的必要，因为只有终极统一的本体逻辑思维理概形式体系，才能真正的确保每一个人类个体的生命所有权，生命使用权和生命支配权，因为从本质意义上来说，也只有终极统一的本体逻辑思维理概形式体系，才能真正意义上的拥有一切世俗最高权利的最终解释权。生命的生命所有权，也才能真正的被确保，人类的生命三权，自我危机也才有可能会被避免。
3. 人类生命意识体，内在的精神制度才是最微观的，真正的哲学应该是一种科学之上的科学，是物质物理科学之上的精神制度性科学，物质物理科学只能研究到最小的基本粒子，在这些基本粒子之下就无法在研究下去了，其实仍然可以继续研究下去，那么比基本粒子更微观的存有是什么呢。我认为就是人类生命意识体的内在着的精神性制度的存在，这是比一切物质基本粒子更加微观的精神性存在，只有这个存在才是真正意义上的科学的科学，科学的科学怀育着科学，当科学走向尽头必会返回到科学的科学，那就是人类才有的精神制度的进化与发展。类点哲学与奇点科学就像太极图中的两个点，一个形而上的点向下，一个形而下的点向上。两点一上一下，上中有下，下中有上，一白一黑构成了一幅永远轮转的生动的太极图。