1.形上神通过人类生命意识体的，经验感性直观方式，形下入世之后，将以各种各类的理概形式体系中的本体逻辑思维，此在于人类生命意识体各自的内在体验中，所以形上神并不是人类生命意识体本身，以及经验感性直观的内在体验中的理概，也不是理概形式体系，而是一种本体逻辑思维，这种本体逻辑思维会附予各种各类的理概以秩序和联结，从而形成各种各类的逻辑思维理概形式体系。为什么形上神不能通过其他低等生命在存者入世，就是因为在其他低等生命在存者的各自内在体验中，没有逻辑思维也没有理概，更没有理概与本体逻辑思维，相结合而成的各种各类的逻辑思维理概形式体系，所以形上神创世之后，无法通过其他低等生命在存者入世和在世。只能通过人类生命意识体这个形下世俗时空心物世界中的特殊组成部份，来入世和在世。而且是通过最初的原始人类生命意识体开始入世与在世，所以入世而在世之后的形上神，最初只是此在于原始人类的各自内在体验中，在原始人类的各自内在体验中，应该存在着，各种各类逻辑思维理概形式体系的邹形，和最初始的本体逻辑思维此在系统，这些逻辑思维此在系统中的，潜在逻辑思维理概形式体系邹形与原始人类的外存界面中的人事物的结合，比如：与石头的结合，帮助原始人类制作出了最初的石器工具，也就发挥了和实现了内在的逻辑思维此在系统，在外存界面中即外界中的作用和意义。而且工具性的逻辑思维理概形式体系本身，还可以作为一种知识而被广泛记录和传播以及发展等等，随着此在逻辑思维系统中的理概形式体系的发展和完善以及传承，更多的物理类工具被人类生命意识体制作出来，从而使人类生命意识体作为形下世俗时空心物世界的一个特殊组成部份，可以更有效地影响到形下世俗时空物理世界的其他普通组成部份。
2. 人类生命意识体是形下世俗时空心物世界的一个特殊组成部份，可以影响到周围环境的其他普通组成部份，但是逻辑思维理概形式体系又是属于人类生命意识体的一个特殊组成成份，因而逻辑思维理概形式体系也就通过人类生命意识体而获得了人类生命意识体的生命实在性和生命所有权。生命所有权表现为生命使用权和生命支配权，生命支配权也就是说逻辑思维理概形式体系可以支配生命本体，和生命本体之外的其他生命实体。凡是能为逻辑思维理概形式体系，所支配的皆属所拥有，皆属所拥有的，也皆为所支配，那些支配不了的，则不属所拥有，不属所拥有的，不为所支配，但是人类生命意识体本身，经验感性直观的内在体验中的逻辑思维理概形式体系是具有各种各类的【个异性】和统一性，只有基于统一性的本体逻辑思维理概形式体系的支配和使用，才能引领人们达到深刻在世。
3.形上神创世，并通过人类生命意识体的，经验感性直观方式，形下入世和以此在性的，本体逻辑思维的各种理概形式体系在世之后，将会产生两个位面，也就是形上神的两个半在世态，当形上神通过人类生命意识体的，经验感性直观方式入世之后，形上神表现为本体逻辑思维与人的内在体验中的各种各类理概的结合，从而形成各种各类的逻辑思维理概形式体系，在这种状态下的形上神，处于此在性的半在世态，只具有内在体验中的心理意义，当逻辑思维理概形式体系，与外存界面中的人事物相结合的时候，就会产生外在的半在世态，具有外存界面中人事物的意义，而这两个半面之间，是以人的身体个体作为中联的，如果我们把人的身体个体抽象掉，那么这两个半在世态，位面之间，将会失去中联，也就不会在统一成为，一种存在状态，因为失去了身体个体，也就失去了中联体，人类生命意识体的内在体验中的，各种各类的逻辑理概形式体系，与人的外存界面中的各种人事物，之间将成为中空状态，因为形上神无法以其他低等生命在存者的方式来实现这种在世中联，所以人类生命意识体的身体个体，是内外存在感的前提基础，而一切意义感，价值感，荣誉感，等等，又都是建立在人的存在感之内外。