首先我们来看看弥助的历史原型，以及史料是怎么说他的，有无多是葡萄牙文以及古日文，我都配上翻译

《耶稣会日本年报》
原文（葡萄牙文）：
> "Um negro vindo de Moçambique foi oferecido a Nobunaga, que o recebeu com grande interesse e o manteve ao seu lado."
翻译：
“一位来自莫桑比克的黑人被献给信长，信长对他表现出极大的兴趣，并将他留在身边。
2. 《信长公记》
原文（古日文）：
「南蛮より来たりし黒き者、信長公に献上せらる。公はこれを大いに気に入り、弥助と名づけ、側近として仕えさせる。
翻译：
> “从南蛮来的黑人被献给信长公。信长公非常喜欢他，给他取名弥助，并让他作为近侍。”
3. 路易斯·弗洛伊斯《日本史》
原文（葡萄牙文）：
> "Nobunaga tinha um servo negro, chamado Yasuke, que era muito estimado por ele e frequentemente o acompanhava em suas atividades.
翻译：
> “信长有一个名叫弥助的黑人仆人，他非常受信长重视，经常陪同信长参加活动。”
4. 《多闻院日记》
原文（古日文）：
> 「信長公の側に黒き者ががあり、弥助と申す。其身の如き者、未だ見たることなし。」
翻译：
“信长公身边有一个叫弥助的黑人。像他这样的人，从未见过。”
这些文献是研究弥助的重要史料，但需要注意的是，关于弥助的记载相对零散，且多为间接提及。如果需要更详细的原文或研究资料，可以参考相关历史

首先，谣言一：信长只是吧弥助当成玩具畜牲。
首先除了以上几篇文职之外，在其他人物的事迹中都有描写弥助，其与织田信长相伴，常常一同出入各大场所。如果这也算是把他当做畜牲，那他也是吧森兰丸当畜牲，这种说法纯粹的无稽之谈

第二弥助不是织田的近臣
从文献来看，大部分弥助的文献都有2特点，一描述他相貌与常人不同，二讲述信长很喜欢他并将他留在身边，这已经这么直白了还需要说什么吗？？如果信长不死大概率弥助能当个小领主母衣众。
而且大部分人喜欢用明智光秀的话来贬低弥助，这就很搞笑，你承认弥助被这么说了就承认弥助在信长死前突围，你要明白本能寺很小，一个在死前都带在身边的人还不是近臣。可能吗？？

此外，以上所有都不能佐证弥助是织田信长介错人的观点纯🐔⑧扯🥚

这不是Z55的弥助吗

我从来没说弥助一定是介错人，但是作为身边人，这么编有问题吗？？

感觉日本战国历史爱好者多多少少也知道点这个人，因为很大一部分都是从织田家和丰臣家入门的

誰？

事实上我认为弥助的历史资料根本就少到难以判断信长到底怎么使用他了。但是至少他的存在可以被互相验证，所以应当能够确认的。我觉得弥助被流行文化多次使用以后，他作为文化角色的形象跟历史上的他的形象已经没什么关联了。关于弥助的这些争端，其重点不应该是它假不假，而是他背后隐含的政治目的。

说穿了就是黑人身份问题
唐代传奇里还有写武艺高强的昆仑奴磨勒帮助主人崔生和大官家里舞妓结为夫妻，结果大官发现后崔生直接招供是磨勒干的，派兵围剿，结果磨勒在众目睽睽下直接隐身逃脱
这故事放现在这群魔怔人眼里这不纯纯打压东亚男性抬高黑人把东亚男性写成猥琐男而且官府出兵还捉拿不到，然而后来的文人还写诗称赞明 陆采 《明珠记·拆书》：“君其念鄙姿，爲余訪俊傑。庶有 磨勒 神，來救 紅綃 妾。”

弥助不语，只是一味的娘化

字词

就是种族歧视找个借口